"El Rapto Secreto"
¿Verdad Bíblica o Falsa Interpretación Profética?

El Viaje Increíble del Futurismo

El Cambio de los Tiempos y sus implicaciones para interpretación Apocalíptica

   "Por medio de un rapto secreto, millones de Cristianos serán desaparecidos de repente. Arrebatados al cielo para reunirse con Cristo en las nubles, ellos no tendrán que enfrentar los juicios que vendrán sobre la tierra. Este acto de desaparecimiento será el comienzo de los siete años de tribulación. Por los primeros tres años y medios las condiciones humanas se deterioran. Mientras tanto, el poder político y militar cambian a una confederación Europea que es encabezada por el Anticristo.Este hombre de fuerza, milagrosamente sobrevive una lesión a la cabeza y gana un poder sin antecedente. En el momento de crisis el dirige un trato de siete años de paz en el Medio Oriente. Aun así el Anticristo, quien carga sobre sí la marca de Satanás -666-y después en pos demuestra su verdadera naturaleza. A medio camino por el tiempo de tribulación él y su asistente el falso profeta, aterrorizan el mundo y muevan a todos a cargar la marca 666 en sus manos o en sus cabezas.

   "A este punto el Anticristo se muda a Jerusalén de Roma, donde ha estado reinando.En el templo reconstruido de Jerusalén, él blasfema a Dios, y rompe el pacto de paz, y persigue a Israel. Todo caos, vandalismo, incendios, hambre, contaminación del ambiente, plagas, abuso de drogas, el ocultismo, posesiones por demonios, crisis económicas; todo esto hace que la tierra esté sin ley. Los desastres naturales serán abundantes: terremotos destruyen la tierra, el clima se vuelve raro, y las estrellas caen del cielo."Entonces cuando la historia llega más cerca de cerrarse, una gran batalla toma lugar. Fuerzas armadas que vienen del Norte, del lejano Oriente, y naciones Árabes se congregan sobre la montaña de Mejido en Israel. La batalla sangrienta de Armagedón se agita por casi un año, matando a millones de personas. Jesucristo ahora aparece, destruyendo lo que queda de las fuerzas y tirando al Anticristo y el falso profeta dentro del lago de fuego. El largo esperado milenio- los mil años de utopía-ahora comienza. Desde Jerusalén, Jesús y sus santos reinarán sobre el mundo".

   "Pero esto no es el fin. Después de mil años de paz, Satanás es suelto del hoyo sin fin. Organizando las fuerzas armadas para la batalla final, él desafía a Dios por última vez. Fuego desciende del cielo, destruyendo estas fuerzas Satánicas, y el Diablo es echado al lago de fuego. Los muertos ahora son resucitados para el juicio final. Los individuos cuyos nombres no son encontrados en el libro de la vida son echados dentro del infierno para siempre. Dios ahora crea un nuevo cielo y nueva tierra. Paz y alegría ahora reinarán para siempre."

   El escenario descrito arriba no viene de una novela de ficción. Es un sistema fundamental de creencias proféticas de millones de personas que creen en la infabilidad de la Biblia. Aunque suene raro, es proclamado como verdad evangélica por miles de ministros Protestantes y maestros Bíblicos. ¿De donde viene este escenario profético sensacional? ¿Ha sido siempre creído por la Iglesia Cristiana? Es de verdad lo que el conflicto final parecerá o está el Protestantismo alistándose para una decepción maestra.

   El verso central en nuestro estudio será Daniel 7.25: " Y hablara palabras contra el Altísimo y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempos, tiempos, y medio tiempo." Es la Tesis central de este papel que Daniel 7:25 predijo hace mas de dos mil quinientos años atrás el surgimiento de una particular hermenéutica futurista que caracteriza el escenario anterior. Se ha dedicado una gran porción de espacio al intento del cuerno pequeño de hacer cambios en la ley. Pero el mismo esfuerzo no se ha puesto, a explicar que significa el intento de cambiar los tiempos. Los que se han tomado el tiempo para hablar de los cambios en los tiempos han hecho la presunción de que Daniel 7:25 está hablando de los cambios a la ley con respeto al tiempo. En este papel perseguiremos una avenida diferente. Nosotros vamos a dialogar sobre como en los tiempos proféticos, los dispensacionalistas están equivocadamente dividiendo la Palabra de Verdad y ofrecen interpretaciones privadas que esconden las grandes verdades de la segura Palabra de la Profecía.

   Nosotros comenzaremos por citar Daniel 2:21 que está directamente relacionado con nuestro estudio presente. En este versículo, Daniel está describiendo la soberanía de Dios sobre eventos del espacio y tiempo:"Y El [Dios], cambia los tiempos y las temporadas [iddan] y las edades [zeman]; EL remueve reyes, y pone reyes." Note que el poder de Dios para cambiar los tiempos y edades es directamente seguido por la declaración que Dios también puede entronar y destronar reyes. En este versículo, las palabras Caldeas iddan y zeman que aparecen, son usadas intercambiablemente. Las palabras son muy cercanas, son casi sinónimas.

   Ahora vamos a Daniel 7:25 y examinemos las porciones del verso que está directamente en relación con nuestro presente estudio: "El [cuerno pequeño] pensará cambiar los tiempos... [Iddan]." Uno puede fácilmente ver la relación entre Daniel 2:21 y 7:25. En el primer texto, nos dice que Dios actualmente cambia los tiempos y edades. En el segundo texto nos dice que el cuerno pequeño pensará cambiar los tiempos. En otras palabras en declarar el poder de cambiar los tiempos, el cuerno pequeño está actualmente declarando tener el poder y la voluntad que pertenecen sólo Dios.

   Una comparación de Daniel 2:8 y 2:16, muestra que la palabra iddan y la palabra zeman son frecuentemente usadas como sinónimas. En el primer texto, Nabucondosor reniega a los hombres sabios porque están tratando de comprarse tiempo [iddan]. En el segundo texto, Daniel le pide tiempo [zeman] para interpretar el sueño.

   En Daniel 3:15, el rey le amonesta a los tres dignatarios Hebreos de que ellos deberían postrarse y adorar la imagen al tiempo [iddan] que oyen los instrumentos musicales. Los Léxicos Hebreos indican que las palabras iddan y zeman se refieren a un tiempo apuntado o tiempo fijo para que un evento pase.

   Un interesante uso de iddan es encontrado en Daniel 7:12, donde se nos dice: "Y el resto de las bestias, su dominio fue quitado, pero aun sus vidas fueron prolongadas por una edad [zeman] y un tiempo [iddan] dos cosas de particular atención en este texto son:

   * Es Dios quien prolonga las vidas de las bestias.

   * Esto es una predicción que será cumplida de acuerdo al calendario que Dios ha establecido

   Ahora examinemos unas referencias en el libro de Daniel donde la palabra zeman es usada. Daniel 6:10,13 se refiere a tiempos apuntados [zeman] para Daniel orar. Daniel 2:9 nos informa que había un tiempo apuntado [zeman] para los sabios (o magos) de Babilonia para ser matados. Interesantemente, nosotros encontramos en Esther 9:31 que tiempos específicos [zeman], eran fijados para la celebración de la fiesta de Purín. Una vez más, el énfasis es en un apuntado, cortado o fijo tiempo para que un evento ocurra.

   Antes de seguir adelante, tenemos que examinar una palabra Hebrea importante en Daniel 12:7 ( Será por un tiempo [moadaw], tiempos [moadaw] y medio tiempo") que es un paralelo a la palabra Caldea [iddan] en Daniel 7:25. La palabra Hebrea moadow tiene el mismo significado básico de "un tiempo apartado, tiempo apuntado, tiempo cortado, sitio apuntado"3. En Daniel 12:7, es usado para describir un evento profético anunciado a ocurrir en un preciso momento cuando Dios lo determine.

   ¿Cuál entonces es el significado de la palabra "tiempos"? El contexto de Daniel 2:21 suplirá una respuesta. Volvamos otra vez en nuestra mente a Daniel 2. Todos nos recordamos la historia. Dios le dio al rey un sueño y cuando se levantó, no pudo recordarlo. Todos los hombres sabios fueron llamados, pero no pudieron decirle al rey el sueño o su significado. Finalmente por medio de Daniel, Dios le recordó al rey su sueño y le proveyó la interpretación.

   Antes de que Daniel describiese el sueño y su significado, el rey fue informado: "Tu oh rey, eres rey de reyes, por lo cual el Dios de los cielos te ha dado un reino, poder, fuerza, y gloria; y donde habite los hijos de hombres, o las bestias del campo y las aves del cielo. El te las ha dado en tu mano, y te ha hecho reinar sobre todos"(Daniel 2:37-38

   Dios entonces prosigue a decirle Nabucondosor, como la historia seria desenvuelta. Babilonia sería sucedida por Medo-Persia, que seria seguida por Grecia. Grecia seria suplantada por Roma y Roma seria dividida en diez reinos. Finalmente Dios pondrá su reino sin fin y que no será destruido. En corto, Dios le estaba diciendo a Nabucondosor: "La historia humana está bajo mi control. Yo entrono a reyes y despojo de ellos. Yo soy capaz de predecir precisamente cómo los eventos históricos se desarrollarán, y la historia se desarrollará precisamente como yo determine." Esto es lo que significa en Daniel cuando dijo que Dios "cambia los tiempos y edades, remueve y apunta reyes." ¡Es Dios quien a la misma vez revela y determina el calendario de eventos proféticos!

   En Daniel 3 nosotros descubrimos que Nabucondosor estaba disgustado con el escenario profético de Dios, entonces él construyó una imagen como la que vió en su sueño, sólo que la hizo de oro de pie y cabeza. Muchos no han visto el punto principal del acto de rebeldía de Nabucondosor. El tema central no era adoración o aun obediencia. El tema de importancia era, ¿Quién está en control de la historia humana? ¿Se desarrolla la historia como Dios anunció, o se desarrolla en armonía con el escenario del rey? El rey estaba en efecto diciendo: ¡El Dios de Daniel ha dicho que la historia será compuesta de varios reinos pero yo digo que mi reino durara para siempre y ay quien se atreva a cuestionar mi perspectiva!

   En resumen, Nabucondosor pensó que podía cambiar los tiempos y edades que Dios ya había determinado y anunciado. No pierdas de vista el punto central: ¡Nabucondosor quería cambiar el calendario profético de Dios   Pero la historia no se termina ahí. Había tres jóvenes que rechazaron aceptar el cambio al calendario profético de Dios. Todos sabemos como termina la historia . De acuerdo a Daniel 3:28 los tres jóvenes fueron liberados porque Dios cambió los planes del rey: "Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac, y Abed -Nego, que envió su ángel, y libró a sus siervos que confiaron en él, y no cumplieron [cambiaron en la versión King James] el edicto del rey,..." ¡En el fin, no sólo Nabucondosor no pudo cambiar el escenario profético de Dios, pero Dios actualmente interrumpió y cambio los planes del rey!

   Encontramos otra historia en Daniel 6. De acuerdo a los versos 6 y 13 Daniel cumplió con su tiempo apuntado de oración y como resultado parecía que el decreto era incambiable y que resultaría en la muerte del profeta (6:8, 15,17). En vez, Dios liberó a Daniel cambiando el decreto del rey.

   Ahora debemos de movernos al Nuevo Testamento. Hay una armonía increíbles entre los dos Testamentos cuando concierne al significado de la palabras "tiempos" en los contextos proféticos. Comenzamos con Hechos 1:7. Pero primero un poco de contexto. En el versículo 1; los discípulos le pidieron a Jesús: " Señor, ¿vas en este tiempo, a restaurar el reino a Israel?". Los discípulos preguntan una pregunta profética. Querían saber si el calendario profético para Israel sería cumplido en ese mismo tiempo o en el futuro.

   Fijémonos en la respuesta que dio Jesús: " No os toca a vosotros saber los tiempos y los sazones, que el Padre puso en su sola potestad.". Vale la pena notar que las palabras Griegas kronos y kairos son puestas juntas en este verso y son frecuentemente empleadas como sinónimos en todo el Nuevo Testamento. En este verso en particular los tiempos y sazones están debajo el control de Dios y serán llenados en armonía con el calendario profético de El. En otras palabras Jesús esta diciendo a sus discípulos: " Los Eventos proféticos [tiempos y sazones] están debajo el control de mi Padre. El ha determinado sí y cuándo el reino será restaurado a Israel".

   El apóstol Pablo emplea expresiones muy similares en 1 Tesalonicenses 5:1:" Acerca de los tiempos [kairos] y de las ocasiones [kairos], no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba." Aquí el apóstol usa la palabra kairos dos veces. En el siguiente contexto que viene anterior habla sobre eventos futuros, particularmente al cerrar de la probación y la venida de Jesus. Una vez más, la expresión "tiempos y edades" se refiere al calendario de eventos proféticos.

   El Léxico Griego de Arndt y Gingrich explica que kairos puede significar "un tiempo definido, tiempo fijo, tiempo determinado o tiempo apartado 4 El mismo Léxico explica que kairos es "uno de los jefe términos escatológicos. 5 Muy frecuentemente tanto kairos y kronos son usados para pintar eventos futuros en el calendario profético de Dios. Ahora miremos algunos ejemplos:

   * Mateo 16:1-3. Aquí Jesús chasqueó los Fariseos y Saduceos porque no fueron capaz de predecir el tiempo. El les dijo que no podían discernir las "señales de los tiempos." La palabra "tiempos" es aquí usado para denotar futuro eventos.

   * Lucas 1:20. El ángel Gabriel le dijo a Zacarías que seria hecho mudo "por que no has creído mis palabras, las cuáles serán cumplidas en su tiempo [kairos]." Gabriel mismo explica que sus palabras serían cumplidas cuando las cosas que él habló "sean hechas." Una vez mas la palabra "tiempo" se refiere a un evento profético previamente determinado, que era anunciado antes que ocurriese

   * Mateo 26:18. Jesús proclamó, "Mi tiempo [kairos] está cerca". Lo que él quiere decir con eso es que era necesario para El morir al preciso tiempo que habia sido determinado en el calendario profético de Dios.

   *Lucas 21:24. En este texto Jesús proclama que Jerusalén sería hollada " hasta que los tiempos de los Gentiles se cumplan." Una vez más, tenemos un periodo profético que es descrito por la palabra "tiempos".

   *Apocalipsis 11:18 refiere a "el tiempo [kairos] de juzgar a los muertos." Algunos teólogos Adventistas creen que este texto describe el comienzo del juicio de los santos justos muertos en 1844. Otros creen que se refiere al comienzo del juicio de los muertos injustos durante el milenio. Para nuestro presente propósitos, no hace ninguna diferencia. El punto importante es que hay un tiempo apuntado que Dios puso en su calendario profético para comenzar el juicio de los muertos. Una vez mas la palabra "tiempo" en este texto se refiere al evento futuro que Dios ha anunciado antes de que tomara lugar.

   * Marcos 1:15. En el comienzo de su ministerio, Jesús dijo: " El tiempo [kairos] se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio." El tiempo que Jesús habla aquí es la conclusión de la semana 69 de las 70 semanas proféticas. Una vez más, el futuro evento en el calendario profético descrito con la palabra "tiempo" se refiere al evento que Dios ha previamente incorporado al calendario profético.

   * 1 Timoteo 6:15. Hablando de la Segunda Venida de Jesús, el apóstol Pablo declara: "La cual a su tiempo [kronos] mostrará el bienaventurado y sólo Soberano, Rey de reyes, y Señor de Señores

   * Hechos 17:26, 30,31 usa las palabras kairos y kronos intercambiablemente. Hablando sobre humanidad, en verso 26 declara que Dios a "determinado su pre- apuntado tiempos [kairos]." Una vez mas es una clara referencia a eventos proféticos que han sido previamente establecidos. En el verso 30 Pablo afirma que Dios "habiendo pasado por alto estos tiempos de ignorancia" y en el verso 31 asegura que Dios ha " establecido un día en cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designo..." Una vez mas la palabra "tiempos" es usado en contexto con el calendario profético de eventos.

   * En 1 Timoteo 4:1 el apóstol dijo que " en los postreros tiempos algunos apostarán de la fe... " Los tiempos postreros aquí son paralelos al "tiempo del fin" en el libro de Daniel

   * Apocalipsis 12:14 (que es claramente paralelo a Daniel 7:25) explica que la mujer volaría al desierto por "un tiempo [kairos], y tiempos [kairo] y mitad de tiempo [kairos]"

   Una vez más, los eventos proféticos en el calendario son descritos con la palabra "tiempos"

   * Apocalipsis 10:6. En este texto, Jesucristo anuncia "que el tiempo [kronos] no será mas." El tiempo aquí no puede significar el fin de la historia humana por lo menos por dos razones:

   1) Este anuncio es hecho durante el periodo de la sexta trompeta. Jesús no viene a tomar sus reino hasta la trompeta séptima (Apocalipsis 11:15-19).

   2) Después del anuncio de que el "tiempo no será mas", Juan fue instruido a profetizar otra vez (Apocalipsis 10:11). ¿Como puede el hacer esto si este mundo habría llegado a su fin? El fin de "tiempo' aquí se refiere aquí no es al fin del mundo, sino, el fin de un periodo de tiempo profético. Una vez mas la palabra "tiempo" es empleado a describir los eventos del calendario profético de Dios.

   Antes de concluir esta examinacion del significado Bíblico de "tiempos," seria bueno hacer unas menciones sobre el uso de la palabra "tiempos" en el Septuaginta (tranduccion Griega del Viejo Testamento). Limitaremos nuestros comentarios a Daniel 7:25. Es significante que solo cuatro palabras usan la palabra "tiempos"; en este verso son tranducidas con la palabra kairos, entonces creando una relación lingüística directa entre Apocalipsis 12:14 y Daniel 7:25.

   En base de nuestro estudio podemos ahora llegar a las siguientes conclusiones:

   Los tiempos constituyen el calendario profético que Dios apuntó y anunció. Estos eventos están debajo de su control y serán finalmente cumplidos en el tiempo y forma que El previamente ha establecido.

   Esto significa que el cuerno pequeño intentaría cambiar el calendario profético en alguna manera. Es decir, presentar un escenario falsificado de eventos proféticos. En este sentido, intentaría hacer precisamente lo que Nabucodonozor una vez intento en Daniel 3, eso es, re-escribir el escenario profético que Dios había previamente apuntado y revelado. El final cumplimiento de la historia de Daniel 3 es encontrado en Apocalipsis 13:11-18. Al fin de nuestro estudio haremos unos comentarios sobre este pasaje

   Los Reformadores Protestantes y el cambio en los tiempos

   Los reformadores Protestantes mantenían un punto de vista casi unánime de que el Papado era el predicho Anticristo de la profecía Bíblica. Ellos tenían en común varios conceptos teológicos:

   * La cuarta bestia de Daniel 7 es un símbolo del Imperio Romano

   * El que al presente lo "detiene" en II Tesalonicenses 2; es el Imperio Romano

   * El Anticristo no es un individuo; sino una sucesión de papas quienes; tomados juntos constituyen un sistema religioso apóstata

   * Los periodos de tiempo en profecía simbólica deben ser entendidos figurativamente, no literal.

   * El "templo" en donde el Anticristo se sienta, no es el templo de Jerusalén, sino la Iglesia Cristiana

   * La palabra "Anticristo", no denota un individuo blasfemo que abiertamente niega y desafía a Dios; sino uno que se opone a Cristo por medio del poder

   * Aunque no unánime, la mayoría de los reformadores Protestantes, tenían la creencia de que el cuerno pequeño de Daniel 7, representa al sistema papal Católico Romano

   * Los Reformadores Protestantes frecuentemente comentaban que el " Hombre de Pecado," es el papado Católico Romano. Cuando nosotros pensamos en la Reforma Protestante, expresiones como sola scriptura (solo escritura), sola fide (solo fe) y solo gratia (solo gracia) vienen a mente. Aun así, todas estas "solas" expresiones, crecieron de la realización de que el sistema Católico Romano fue predicho por la profecía Bíblica como el Anticristo.

   Otra vez, los Reformadores Protestantes sabían que por ciertos tiempos proféticos; el León (Babilonia), el Oso (Persia), el Leopardo (Grecia), y el Dragón (Roma); ya habían reinado en el mundo. Ellos sabían que Roma habia sido dividida en diez reinos cuando los bárbaros despedazaron el imperio. Sabían muy bien que el Anticristo predicho vendría de estos diez reinos del Oeste de Europa. Ellos vieron clara y distintivamente, que ellos estaban viviendo en el periodo de tiempo del cuerno pequeño. El método hermenéutico historicista lo hizo muy sencillo. Un correcto entendimiento de la profecía de la Biblia les dio una inconfundible manera de desenmascarar este sistema, que había usurpado lo que solo le pertenece a Cristo y adulterado la verdad de Dios!!

   Tomemos una mirada a las escrituras de varios de estos Reformadores al tiempo de acertar su entendimiento sobre el Anticristo. Mucho de este material es tomado del trabajo monumental de Leroy Edwin Froom: " La Fe Profética de nuestros Padres." Como es bien reconocido, Froom duró décadas preparando esta obra de cuatro volúmenes donde el retrocede por interpretación de profecía Bíblica desde tiempos apostólicos hasta la mitad del siglo veinte. Froom viajó extensivamente por Europa, examinando fuentes originales y cuidadosamente documentando su estudio. Aun hoy en día, la obra de Froom es considerada una autoridad en este campo de estudio. Desde entonces, en vez de volver a "inventar la rueda" de la historia de interpretación profética, nosotros tomaremos extensivamente de la obra de Froom.

   * John Wycliffe (1324-1384). En el capitulo 2 de su libro: "De Papa"; Wycliffe, afirma que "el papa es el anticristo aquí en la tierra." En los días de Wycliffe estaban viviendo por el trono dos papas rivales y acuerdo a Wycliffe ellos ambos eran "dos mitades del Anticristo, componiendo el perfecto Hombre de pecado entre ellos". 6

   Hablando sobre el papado, Wycliffe pregunta: "¿Por que es necesario buscar por otro Anticristo? En el capitulo séptimo de Daniel, el anticristo es forzosamente descrito por un cuerno que sale en el tiempo del cuarto reino... quebrantando a los santos del Altísimo. (7) Wycliffe también escribió el libro:" El Espejo del Anticristo"; donde repetidamente se refiere al papa como el Anticristo.

   * John de Viejocastillo (1360-1417). John era caballero de Herefordshire y prominente seguidor de Wycliffe. El sin equivocación declaro: "Pero aun tan sentimental que sea el Papa y su Espiritualidad, Yo ni le debo mi servicio ni lealtad, porque lo conozco por las Escrituras, el ser el gran Anticristo, el Hijo de Perdición, el abierto Adversario de Dios, y la Abominación del sitio santo.    8

   * Matías de Janow (murió en 1394) Mathias vino a ser conocido como el Wycliffe Bohemio. El recibió su doctorado de la Universidad de Paris en1381 se volvió el erudito de la Catedral de Praga. Sus escrituras prepararon el movimiento Husita. Janow baso sus conclusiones en 1400 y fue mártir por su fe en 1415, sobre el Anticristo en II de Tesalonicenses 2, Daniel 7 y Apocalipsis 13 y 17.

   Aquí esta una de sus declaraciones:

   "El Anticristo ya ha llegado. El no es ni Judío, ni Saraceo pagano o tirano mundanal, pero el hombre se opone a la verdad Cristiana y vida Cristiana por vía de decepción; el es, y será, el mas vil Cristiano, falsamente se modela a si mismo por ese nombre, al asumir la posición mas alta en la iglesia, y el poseedor de la mas alta consideración, y arrogante dominio sobre todo eclesiásticos y laicos; uno quien, por el trabajar de Satán, al asumir poder, riqueza, y honor, y hace de la iglesia, con sus bienes y sacramentos, su sirviente para sus propios fines carnales. 9

   Janow parece anticipar la obra del Jesuita Ribera que tres siglos mas tarde haría relegar la venida del Anticristo al futuro distante:

   "Al menos, dice él, la abominación desoladora, (Mat.24:15), sea manifestado claramente al hombre, el ha inventado la ficción de otra abominación por venir, que la iglesia, se hunda aun mas profundo en el error y pueda pagar honra a la asombrosa abominación que esta presente, mientras ella se pinta para ella otra que ha de venir aun todavía en el futuro. 10

   * Jan Hus (1369-1415) En la lengua Bohemia el nombre "Hus" significa "guiso". Hus termino sus estudios en la Universidad de Praga, donde, más tarde enseñó. Fue ordenado como cura en1400 y fue mártir por su fe en 1415. Noten las siguientes declaraciones por Hus:

   "Yo te imploro en Cristo Jesús, con todos tus compañeros de la Universidad, que estén preparados para un batalla, por tanto las artimañas del Anticristo ya han comenzado, y una pelea pronto seguirá. El Guiso también necesitara levantar sus alas contra la Bestia, y su cola que siempre esconde la abominación del Anticristo... El Señor destruira la cabeza y cola- es decir, el Papa y su profetas, maestros, doctores, curas, que debajo el falso pretexto de santidad tapan la abominación de la bestia. Oren, ¿que abominación mas grande se puede ver que una ramera que se pone a exhibir y se ofrece públicamente? Si todavía hay la abominación mas grande de la bestia sentándose en el sitio de honor y ofrecerse para adoración a todos que vengan, como si él fuera Dios: listo a vender a cualquier hombre que desea comprar en lo que concierne materias espirituales. Si él vende lo que no le pertenece. Ay de mi, si entonces, Yo no predico, lamento y escribo contra tal abominación.     11

   En una carta escrita a los "fieles Bohemios," Hus afirma:

   "Seguro ahora la maldad, iniquidad, y vulgaridad del Anticristo ha sido revelada en el Papa y su asociados en el Concilio: Ahora el fiel sirviente de Dios puede entender el significado de las palabras del Salvador, Cuando vean la abominación de desolación que fue profetizado por el profeta Daniel.... el que lea que el entienda. De verdad les digo, una gran abominación es el orgullo, la avaricia, y indulgencias: "en un sitio aparte" - eso es dignidad, que carece de la modestia, amor, y otra virtudes; y esto lo que claramente marca los que ganan una oficina y dignidad. Fuera que yo deje de señalar su maldad, para que los fieles siervos de Dios puedan estar alertados de ellos! Alegremente lo haría; pero yo confío en Dios que él levantara otros después de mí, hombres con más valor que los que hay hoy, que mejor revelan la maldad de Anticristo y dar sus vidas por la verdad del Señor Jesucristo, que darán gran y eterno gozo tanto a ti como a mí. Amen. Yo escribo esta carta en prisión, como Juan el Bautista, aquí mientras me encuentro postrado encadenado recordando que San Juan también fue descabezado por causa de la verdad de Dios."

   * William Tyndale (1484-1536). Tyndale, quien fue educado en Oxford y Cambridge era el primero en tranducir el Nuevo Testamento del Griego al Ingles. Era odiado por la Iglesia Católica. Note las dos siguientes declaraciones de su pluma:

   "Los apóstoles veían claro y espiaron al anticristo de una vez, y lo pusieron a vuelo y segaron su doctrina de repente. Pero cuando la caridad (amor), se enfrió y los predicadores comenzaron a buscarse a ellos mismos, y aceptar gloria y honor de riquezas, entonces el anticristo se disfrace de un verdadero apóstol, y predicaron a Cristo astutamente, trayendo ahora esta tradición, y para ahora, poner en tinieblas la doctrina de Cristo; y arreglar innumerables ceremonias, y sacramentos e imágenes, dándoles significado al comienzo, pero a lo ultimo, los significados puestos aparte, predicaron las obras como hechos santos, para justificar y apartar el pecado, y salvar el alma, que hombres deberían poner su confianza en obras, y cualquier cosa que fuera para su gloria y su beneficio; y debajo del nombre de Cristo ministró a Cristo, y se volvió cabeza de la congregación él mismo"

   El obispo de Roma hizo su propia ley, para reinar su iglesia por su ley, y poner Cristo fuera del camino.Todos los obispos juran al obispo de Roma, y todos los curas a los obispos; pero todos niegan a Cristo y sus doctrinas.

   *Martín Lutero (1483-1586). La vida de Lutero es bien conocida, solo nos concentraremos en sus comentarios sobre la identidad del Anticristo. Nosotros comenzaremos con una carta que el escribió a Spalatin en Febrero 24,1520:

   "Yo estoy prácticamente acorralado y arrinconado, y difícilmente puedo dudar de que el Papa es en realidad el Anticristo, quien el mundo espera de acuerdo a la creencia general, porque todo tan exactamente corresponde a su forma de vida, acción, palabras y mandamientos."

   En 1540, Lutero escribió: " O', Cristo, mi Señor, mire sobre nosotros y tráiganos tu día de juicio y destruya a la cría de Satanás en Roma. Ahi se sienta el Hombre del cuál el apóstol Pablo escribió (2 Tesalonicenses 2:3,4) que se opone y se exalta sobre Dios y exalta sus propios mandamientos encima de los mandamientos de Dios.    18

   * Phillip Melanchton (1497-1560). Melanchton era el colaborador más cercano de Lutero, aunque de un espíritu más calmado. Su concepto del Anticristo es inconfundible:

   "Desde entonces Yo afirmo que no ha habido herejía que se ha levantado, o de veras será, como estas descripciones de Pablo, puedan con mas verdad y acertado de que el pontífice es el anticristo.... El profeta Daniel también le atribuye dos cosas al Anticristo; la principal de ellas es que él pondría un ídolo en el templo, y le brindarían culto, con oro y plata, y él no honraría a la mujer.... ¿Que ambos le pertenecen al Pontífice Romano, quien no claramente lo ve? Los ídolos son claramente la gente impía, el culto a los santos y las estatuas que son exhibidas en oro y plata para que puedan se adoradas.

   Ulrich Zwingli (1484-1531) encabezó la reforma Suiza desde Zurich. Zwingly comenta sobre el Papado:

   "Si nosotros viviéramos como Cristo, todos se retirarían del Papado, porque ellos podrían reconocer sin nada mas, la engañosa pompa que hay detrás de él. Y pido que rompamos el poder del Papado no por el poder del odio pero por el poder del amor a Dios y vecino. El Papado tiene que ser abolido o se esconde otra vez hasta que oprima el evangelio otra vez. Pero por ningún medio puede ser tan derrotado que por medio de la Palabra de Dios (2 Tes.2), porque tan pronto el mundo reciba (la Palabra de Dios) en la forma adecuada, se voltearan lejos del papa sin necesidad de compulsión.   23

   Juan Calvino (1509-1564). Era el gran líder de la reforma en Génova incluidremos dos declaraciones de su pluma:  "Yo niego que el Papado sea Apostólico , donde nada es visto sino un apostasía alarmante- Yo le niego ser el Vicario de Cristo, quien con rabia persigue al evangelio, demuestra su conducta que él es el Anticristo- Yo le niego ser el sucesor de Pedro, quien en hacer lo que mas puede para dañar lo que construyo Pedro- y le niego ser la cabeza de la Iglesia, quien por su tiranía lacera y desmiembra la iglesia, separando a Cristo, su verdadera y única Cabeza.   24

   John Wesley (1703-1791). Wesley el gran fundador del Metodismo, declara lo que concierne al papado: "El es en el sentido enfático, el Hombre de Pecado, en cuanto él incrementa toda clase de pecados, mas que cualquier medida que se puede dar al pecado,

   Esta descrito como ese Hijo de Perdición, en cuanto él ha causado la muerte de innumeradas multitudes, tanto de los que se le oponen y le siguen...     45

   Isaac Newton (1642-1727). Muchos son los que están sin saber que Newton no solo era un fiel expositor de la Biblia pero también un fiel expositor de profecía en la Biblia. Su perspectiva del Anticristo es cristalina:

   "Pero él [el cuerno pequeño] era un reino diferente a los otros diez reinos.... Por sus ojos era un Adivino; y por su boca hablara contra el Altísimo y cambiando tiempos y leyes era Profeta y Rey. Y por tanto como Adivino, Profeta, y Rey, es la iglesia de Roma. Un adivino....es un Obispo en el sentido literal de la palabra; y su iglesia proclama el Obispado universal. Con su boca el da leyes a los reyes y naciones como un Oráculo; y pretende tener infabilidad, y sus dictados constriñen al mundo entero; que es ser un profeta en el mas alto grado.   46

   Ahora tomemos una mirada a algunos de los grandes líderes del movimiento Protestante en el Nuevo Mundo y como ellos entendieron la identidad del Anticristo. Ahora comenzaremos con Samuel Lee.

   * Samuel Lee (1625-1691) era un ministro educado de Nueva Bristol, Rhode Island. El afirmo: "Están de acuerdo entre todo los que se sostienen en Iglesia Evangélica, que el Pontifice Romano es el Anticristo"    47

   * Roger Williams (1603-1683), quien vivió en la era de la Colonia temprana, era un estricto defensor de la libertad civil y religiosa. El tuvo que cruzar la Colonia de Massachussets Bay en todo invierno, por que él creía en una estricta separación de iglesia y el estado. Por eso; el símbolo de separación como de una "pared", se puede retroceder a Roger Williams mucho antes que fuera usado por Thomas Jefferson. Noten su vista del Anticristo:

   "El Anticristo (por medio de la ayuda de Poderes Civiles) tiene su prisiones, para mantener a Cristo Jesús y su miembros atados: tales prisiones pueden ser muy bien llamadas la prisiones Obispas, el Papa, la prisiones del Diablo: Estas casas de inquisición, siempre han sido mas terrible que la de los Magistrados. 48

   Cotton Mather (1663-1728) en su libro: " La Caída de Babilonia" el comenta:

   "¿Debe el Papa de Roma de ser mirado como El Anticristo, que su venida y reino era predicho en los oráculos de antigüedad? Los oráculos de Dios predicen que se levantará un Anticristo en la iglesia cristiana y en el Papa de Roma, todas las características del Anticristo son contestadas tan maravillosamente que, si cualquiera que lee las Escrituras y no lo ve, hay una gran segera sobre ellos. 49

   * Samuel Cooper (1725-1783) escribió:

   "Si el Anticristo no se encuentra en la silla de San Pedro, el no se encuentra en ninguna otra parte. En general, miremos a varias grandes confesiones de fe que identifican al Papado como el Anticristo: 50

   * La confesión de fe Presbiteriana:

   "No hay otra cabeza en la iglesia, sino el Señor Jesucristo, ni puede el papa de Roma en ningún sentido ser la cabeza de la iglesia, pero es este anticristo, ese hombre de pecado y hijo de perdición que se exalta él mismo en contra de la iglesia y todo lo se llama Dios." 51

   * La homilía de la Iglesia de Inglaterra o Iglesia Anglicana: "El Papa debería ser llamado Anticristo, y el sucesor de Escribas y Fariseos, antes que el vicario de Cristo y sucesor de San Pedro 52

   *Confesión de fe Luterana:

   "El Papa es el mismo Anticristo, quien se exalta por encima, y se opone el mismo contra Cristo, porque no permitirá que Cristianos sean salvos sin su poder, que después de todo es nada, y ni es ungido y mandado por Dios. 53

   * Los Artículos Irlandés de Religión de 1615:

   "El Obispo de Roma esta lejos de ser la suprema cabeza de la Iglesia de Cristo, sus obras y sus doctrinas mejor y sencillamente lo descubren como el hombre de pecado, predicho en las Santas Escrituras, quien el Señor consumirá con el espíritu de su boca, y abolirlo con el resplandor de su venida.    54

   "Desde que el Obispo de Roma y monarca en la Cristiandad, tomando para él mismo dominio sobre todas la iglesias y pastores, exaltándose él mismo a ser Dios, deseando ser adorado. Jactándose al tener todo el poder en el cielo y la tierra, para disponer en materias eclesiásticas, para decidir en artículos de Fe, para autorizar e interpretar a su placer las escrituras, para ser un trafico de almas, para menospreciar juramentos y promesas, para apuntar nuevos servicios divinos; y en respeto al gobierno civil, para pisar debajo de su pie la autoridad legal de magistrados, por medio de quitar, dar, e intercambiar reinos, nosotros creemos y mantenemos que es el mismo Anticristo y el hijo de perdición, predicho en la Palabra de Dios debajo el emblema de una ramera vestida en escarlata, sentada sobre las siete lomas de la gran cuidad, que tiene dominio sobre los reyes de la tierra; y esperamos que el Señor lo consumirá con el espíritu de su boca , y finalmente destruirlo con el resplandor de su venida, como prometió y ya ha comenzado hacer.      55

   Es claro que desde el siglo 14 esta el siglo 18, el dedo incriminador de la profecía Bíblica estaba claramente apuntando al Obispo de Roma como el predicho Anticristo de las Escrituras. Después de presentar una impresiva masa de evidencias de fuentes originales. Froom concluye:

   "En Alemania, Suiza, Francia, Dinamarca, Suecia, Inglaterra, y Escocia, habían simultaneas e impresionantes declaraciones de que el Papado, era el especificado Anticristo de las profecías. Los símbolos de Daniel, Pablo, y Juan fueron aplicados con un tremendo efecto. Cientos de libros y panfletos, impresionaron con su contenido la consciencia de Europa. En verdad fue lograda una gran influencia sobre las mentes de los hombres de Roma, en alarma, vieron que Roma debería con éxito contrarrestar esta identificación del Anticristo con el Papado, o perder la batalla.    56

   Tengamos en cuenta que aquellos que señalaron al Papado como el gran Anticristo eran altamente educados. La mayoría eran expertos en hebreo, griego, y latín. Muchos llegaron a sus propias conclusiones independientes uno de otros. Sus obras estaban saturadas con declaraciones de Daniel 7 (el pequeño cuerno), Apocalipsis 13 (la bestia), Apocalipsis 17 (la ramera), II Tesalonicenses 2 ( el Hombre de Pecado), y Mateo 24 (la abominación asoladora). El testimonio de ellos era unánime y cubría todo el Continente Europeo.

   El papado solo podía triunfar si volteaba hacia el otro lado el dedo incriminador de las profecías bíblicas. Pero, ¿como podía hacer esto cuando la evidencia es tan intrigante?

   El Papado analiza, que para tener éxito, tiene que cambiar el método hermenéutico que los protestantes habían usado para intrepretar las profecías. Solo por medio de cambiar el método hermenéutica de historicismo es que el Papado desvía el dedo acusador!  Y el Papado cuidadosamente designó un plan para hacer esto mismo!

   En 1545 la Iglesia Católica Romana llamé a un consejo que fue tenido en la cuidad  Italiana de Trento. Era el profesado propósito de este consejo de arrestar la creciente Reforma Protestante. El Consejo duro hasta 1563 (el consejo mas largo en la historia de la Iglesia Católica Romana). Se conoce como El Concilio de Trento. Ningunas decisiones mayores fueron alcanzadas con respeto a la profecía Bíblica pero el Papado si categóricamente reafirma las dogmas de la Iglesia y pronunció anatema sobre cualquiera que enseñaba otra cosa. El Consejo de Trento también preparó las bases para lo iba de venir. Solo once años antes del Concilio, (en 1534), San Ignacio de Loyola fundó La Sociedad de Jesús (también conocida como los Jesuitas).

    Además de proveer al Papado con una formidable fuerza de policía secreta, los Jesuitas también entrenaron un grupo de eruditos teólogos de la más alta clase y rango quienes, juraban que su propósito era traer abajo el Protestantismo. Aun más, en la Basílica de San Pedro en Roma, hay una estatua de Loyola pisoteando a un protestante debajo sus pies!!

    La orden de Jesuitas, que formó Loyola, pronto dio luz a dos eruditos, quienes por sus ideas, destruirían la reforma protestante. En esta historia trágica, enfocamos ahora nuestra atención.Aunque este papel primordialmente trata con el desafió del futurismo, puede hacer bien hacer algunos comentarios sobre el preterismo.

   El historiador Flavio Josefo (nacido en 37 D. C.), tenia la creencia de que el cuerno pequeño de Daniel 8 (y quizás el cuerno pequeño de Daniel 7, aunque no estamos seguros) era Antioco Epifanes, un gobernante Seleucida que gobernó 174 hasta163 A.C. En esto, Josefo tenía el mismo punto de vista que la LXX (1 Macabeo 1:10) y muchos otros eruditos Judíos de sus días.

   En el segundo siglo A.C., un enemigo de la Cristiandad llamado Porfirio, correspondió con líder de la iglesia temprana Tertuliano, e intentó convencerlo que la perspectiva de Josefo era correcta. Sin tener que decirle, Porfirio no tuvo éxito. Pero tarde en el siglo 16 la perspectiva que Tertuliano había rechazado se volvió la aceptaba enseñanza de la iglesia Católica

   Luís de Alcázar, Jesuita de Sevilla, España, tomó la idea de Josefo y la LXX. De 1569 en adelante Alcázar trabajó para contradecir el punto de vista Protestante sobre las profecías. El escribió un comentario de 900- paginas sobre el libro de Apocalipsis titulado: Vestigatio Arcani Sensus in Apocalipsis [Una Investigación del Sentido escondido de Apocalipsis]. El libro fue publicado des pues de su muerte en 1614.

   En este volumen, Alcázar afirma que Daniel y Apocalipsis fueron cumplidos en el pasado distante. Su sistema de interpretación profética llegó a ser llamado preterismo. Alcázar tenia la creencia de que el libro entero de Apocalipsis fue cumplido en los primeros seis siglos de la era Cristiana y que Neron era el predicho Anticristo.

   En relegar el cumplimiento de las profecías de Daniel y Apocalipsis al pasado distante, Alcázar argumenta que no se puede aplicar al Papado en el siglo 16. Si el punto de vista de Alcázar esta correcto, entonces el punta de vista Protestante esta gravemente equivocado. El método de Alcázar, alternativo de interpretación remueve el dedo incriminador del papado y lo apunta a Antioco y Nerón!!

   Trágicamente, muchos Protestantes al poco tiempo aceptaron la interpretación hermenéutica de Alcázar. Fue primero adoptada en 1644 por Hugo Grotius en su Anotaciones. Muchos otros eruditos siguieron el ejemplo. Notorio es el nacionalista J.G Eichhorn (1752-1827) que con audacia republico el libro de Alcázar.

   El método Preterista era atractivo para el racionalista porque parecía eliminar el elemento predictivo de las profecías de Daniel y Apocalipsis. Increíblemente, el preterismo

   * El prestigioso Comentario Bíblico Intrepetador de misma manera interpreta tanto el Cuerno pequeño de Daniel 7 y el de Daniel 8 como símbolos de Antioco Epifanes. Hablando sobre Daniel 7:8 este comentario declara: "El cuerno pequeño aquí como en Daniel 8:9, es Antioco Epifanes"

   Concerniente la bestia de Apocalipsis 13 este mismo comentario nos informa que, " No solo es la bestia simbólico de los emperadores, pero en una forma especial es asociado con Nerón. Con referencia a la herida mortal y su sanamiento nos dice:"Y así lo de la cabeza con la herida mortal que había sido sanado, esto evidentemente es una alusión al mito que Nerón que había muerto de una lesión en la garganta, regresaría a vida para ser plaga al imperio y perseguir a los Cristianos."

   *Un ejemplo final será suficiente. El Comentario Bíblico Broadman explica sobre el cuerno pequeño de Daniel 7: "El hablara palabras contra el Altísimo. . . Esto tiene referencia al atentado por parte de Antioco Epifanes a establecerse tan poderoso como cualquier Dios. El tenia sólo resentimiento para el Dios de Israel. . .quebrantara[los santos] . . . . Esta referencia es a la terrible persecuciones perpetuados por Antioco Epifanes sobre los Judíos en Jerusalén. . . Los tiempos que Antioco Epifanes mando a cambiar eran las prácticas religiosas designadas. . . La ley trae a mente el Torah y la ley mosaica . . . Antioco Epifanes buscó cambiar cada expresión de las prácticas religiosas . . Antioco Epifanes prohibió las ofrendas de holocaustos y sacrificios, Sábados y fiestas, circuncisión y leyes de dieta. . . . Un tiempo, dos tiempos, y tiempo y medio es oscuro. El atentado de Antioco Epifanes de eliminar la religión de los Judíos duro como tres anos y medio."

   Si las interpretaciones anteriores son ciertas, entonces el Papado no tiene nada que ver en ninguna manera con las profecías de Daniel y Apocalipsis!! Entonces los protestantes que arriesgaron sus vidas del siglo 13 hasta el siglo 17 predicaron en vano!! Es claro que el método absuelve la Iglesia Católica de su culpa y lo mueve a Antioco y Nerón.

   La Hermenéutica Pretérita involucra un cambio de los tiempos de Dios porque crea un escenario e intento de cambiar nuestro entendimiento sobre la manera en como la profecía será cumplida (recordemos lo que Nabucondosor intento hacer en Daniel 3). Y protestantes liberales, en adoptar el método pretérita del Catolicismo, se han vuelto el falso profeta para el Catolicismo. Es decir, en adoptar y proclamar el punto de vista del Papado, los protestantes liberales han hecho en término hermenéuticos, una imagen de la bestia.

   Esto quizás sea la razón por la cual el Protestantismo liberal se ha vuelto prácticamente indistinguible del Catolicismo en su teología y estilo de culto. ¿Podría ser esto la razón por la cual los protestantes liberales están estrechando su mano hacia el abismo para darle la mano al Catolicismo? Habiendo puesto a un lado el compás de una hermenéutica profética apropiada, el Protestantismo no puede sino andar en un laberinto de incertidumbre y confusión.

   Ahora nosotros nos ocuparemos de otro escolar: Francisco Ribera(1537-1591), de Salamanca , España. Ribera era un estudiante brillante que se especializaba en Latín, Griego, y Hebreo. Recibió un doctorado en teología de la Universidad de Salamanca y formo parte de la Orden Jesuita en 1570 cuando tenía 33 anos de edad. Antes que analicemos los métodos de interpretación de Ribera, nosotros debemos subrayar de que los fundadores de la Iglesia Primitiva ( no los escritores del Nuevo Testamento) tenían cierto elementos en su escatología. Ellos unánimemente tenían la creencia de que " el que lo detiene" de II de Tesalonicenses 2 era el Imperio Romano. Ellos también creían que tan pronto como el Imperio se cayera, un hombre malvado literal surgiría para reinar sobre el mundo por el tiempo literal de tres anos y medio. 68

   Para ser justo con estos Fundadores de la Iglesia, tenemos que recordar dos cosas:

   * Los fundadores de la iglesia primitiva no tenían la expectativa de que la historia del mundo duraría otros 2000 años. Ellos creían que la venida de Cristo era en el futuro visible

   * La Profecía es usualmente no entendida completamente hasta los tiempos de su cumplimiento. Jesús mismo explicó a sus discípulos: " Y ahora os lo he dicho antes que se haga; para que cuando se hiciere, creáis". (Juan 14: 29).

   Los Evangelios revelan que los discípulos entendieron y aplicaron mal la profecía Bíblica antes de la resurrección. Pero cuando las profecías se fueron cumpliendo, sus corazones quemaban adentro de ellos mientras Jesús les abrió a ellos la Escrituras (Lucas 24:32). La historia prueba, sin ninguna duda que el significado de las profecías se vuelven mas claras cuando el tiempo de cumplimiento se acerca (II Pedro 1:19).

   La Iglesia Primitiva vivió en el tiempo de la cuarta bestia ( Roma). El Imperio no había todavía sido desboronado y partido en diez reinos. El cuerno pequeño no había todavía ascendido. Lo mejor que podían hacer era adivinar la identidad del Anticristo.

   Pero los reformadores Protestantes no necesitaban adivinar. Tenían el beneficio de mirar atrás, a mil años de la historia de la iglesia. Ellos vieron con sus propios ojos, lo que los Fundadores de la Iglesia Primitiva no podían ver. Ya para el tiempo de la Reforma, el Imperio Romano se había disuelto en diez reinos y un imperio espiritual malvado (Roma Papal) se levanto entre estos reinos para reinar sobre ellos . Así, los reformadores tenían el beneficio de mirar de antemano el contexto histórico para ayudarles a identificar el cuerno pequeño, el hombre de pecado, la Bestia, la Ramera , y la Abominación Desoladora.

   Ahora regresemos a Ribera . El erudito Jesuita trata de tomar ventaja de las perspectivas incompletas de los fundadores de la iglesia primitiva. En 1590, publicó un comentario de 500 páginas sobre el Apocalipsis donde expone las profecías de Apocalipsis usando una interpretación hermenéutica litreralista del futurismo.

   Los tenientes de la escatología son "inscrito a tres años y medios literales de reino del Anticristo infiel, que se opuso amargamente y a blasfemar contra lo santos antes del segundo advenimiento. El enseño que el Anticristo seria un individuo, que reconstruiría el templo en Jerusalén , aboliría la religión Cristiana, negaría a Cristo, seria recibido por los Judíos, pretendería ser Dios, y conquistar el mundo-y todo en el corto espacio de tres años y medio!  69

   Ribera era un brillante investigador escolar y escritor pero no un gran orador. Aun más, su vida fue cortada temprano cuando murió a la edad de 54 años. Las teorías de Ribera, necesitaban un campeón avispado y bien hablado para llevar este mensaje más allá del mundo académico. Y ese campeón fue el Cardenal Roberto Belarminio (1542- 1621)

   Belarminio era un Cardenal Italiano y un apologista Jesuita consagrado. El era un poderoso orador y daba lecciones a grandes audiencias. Belarminio recogió lo que dejó Ribera. En verdad, Belarminio hizo la misión de su vida enseñar la interpretación hermenéutica del futurismo su pasión.

   "El insistió que las profecías concernientes al Anticristo en Daniel, Pablo, y Juan, no tenían ninguna aplicación al poder Papal. Esto formo la tercera parte de su libro: " Diputaciones de Controversiis Christianae Fidei Adversus Huius Temporis Hereticos [ Discusiones Polémicas Concerniendo Puntos Disputados de Creencias Cristianas Contra Hereticos de este Tiempo], publicado entre 1581 y 1593. Esto era el mas detallado dogma apologético de la fe Católica que se haya producido, y se volvió el arma de todos los futuros defensores y expositores. Y trajo a la existencia una multitud de literatura en contra de los lideres Protestantes, quienes lo consideraron a él su mas grande adversario.    70

   Aunque lo básico de las perspectivas proféticas eran idénticas a las de Riberas, él refino y amplificó estas perspectivas en muchos detalles. Hizo una campana en favor de la perspectiva futurista literal y en contra de los Protestantes con un celo evangelistico merecedor de admiración!

   Belarminio era un experto en voltear a los Reformadores contra ellos mismos. Por ejemplo, él preguntaba ¿Por qué Lutero, quien enseño que sus perspectivas proféticas eran basadas en la Escritura solamente, dudaba que el libro de Apocalipsis perteneciera al canon Bíblico. Y en contraste, Belarminio se veía como defensor del libro de Apocalipsis como parte del canon del Nuevo Testamento

   Belarminio también se tomo el esfuerzo de documentar la verdad de que los Reformadores no podían ponerse de acuerdo en cuanto a cuando comenzaron y finalizaron los periodos proféticos. Por ejemplo algunos Protestantes le daban fecha del comienzo del dominio del Anticristo y de la caída de Roma en (400 A. D.). Otros le daban fecha de 600 A.D. Cuando el Papa Gregorio el Grande tomó el trono papal, y aun más algunos le ponían fecha entre 200 y 773, 1,000, o aun 1,200. Belarminio contendió que los Reformadores no podían ponerse de acuerdo en el periodo de tiempo del dominio del Anticristo, entonces tampoco se podía confiar en ellos para identificar quien era.  Belarminio también hizo un esfuerzo doloroso para documentar que los Patriarcas de la iglesia (no los escritores del Nuevo Testamento!!) creían que el Anticristo seria un individuo que reinaría por un periodo de tres anos y medio literales. En esta forma él enseñó que su punto de vista era la creencia original de la iglesia temprana. El también documentó que cada Reformador interpretaba los símbolos de Daniel y Apocalipsis diferente. En esta forma trabajó para sabotear sus puntos de vista en lo que se refiere a la identidad del Anticristo

   En el capitulo cinco de su trabajo, Belarminio empleó un argumento clave que mas tarde seria recogido por los Protestantes. Allí, Belarminio reescribió la historia diciendo de que el Imperio Romano nunca había sido dividido de acuerdo a la especificaciones de la profecía de Daniel 7, y entonces; el Anticristo, y por consiguiente la desolación del Imperio Romano debería venir antes del advenimiento del Anticristo, y esta desolación no había tomado lugar, y si no había tomado lugar; no había venido el Anticristo. Mas tarde veremos que una multitud de escritores Protestantes recogieron este argumento y lo enseñan como doctrina.

   La esencia del argumento de Belarminio es que el Papado no puede ser el Anticristo por tres razones:

   * Las profecías del Anticristo se refieren a un individuo pero el Papado es un sistema.

   * El periodo de tiempo tiene que ser literal pero el papado ha existido por siglos.

   * El Anticristo se sentará en el Templo de Jerusalén, pero los Papas siempre han reinado en Roma.

   "Por que todo Católico piensa que el Anticristo será un cierto hombre; pero todo los heréticos piensan que el Anticristo es expresamente no un individuo, sino un sistema apóstata que reina sobre toda la iglesia. 71

   "El Anticristo sólo reinara por tres años y medio. Pero el Papa ha reinado espiritualmente en la iglesia 1500 años; ni puede nadie ser señalado el Anticristo, porque nadie ha reinado exactamente tres anos y medio; entonces el Papa no es Anticristo. Entonces el Anticristo no ha venido. 72

   "El Papa no es el anticristo debido a que de verdad su trono no está en Jerusalén, ni en el templo de Salomón; y porque desde el año 600, ningún pontífice Romano ha estado en Jerusalén 73

   Entonces es claro de que Belarminio aplico una hermenéutica estricta en su exposición de las profecías de Daniel y Apocalipsis. Como también veremos mas tarde, esta hermenéutica literalista fue acogida por los Protestantes conservadores que la han llevado a extremos ridículos. Pero ahora nosotros tenemos que volver a nuestro increíble viaje sobre el futurismo.

   Como por 200 años después de Ribera y Belarminio, el Protestantismo se mantuvo fiel a sus principios proféticos. En verdad, los grandes expositores de la profecía Bíblica defendieron el método historicista durante este periodo a uña y diente. Pero luego hubo un cambio lento al principio pero luego con fuerza violenta!! Temprano en el siglo 19 algunos expositores Protestantes comenzaron a hacerles avances a Roma. Esto se puede ver más claramente en el Movimiento Tractario de Oxford de la Iglesia Anglicana de Inglaterra. Froom describe este movimiento hacia Roma de la siguiente forma:

   "Ahora entonces, en el siglo diecinueve en Inglaterra, el concepto Futurista era otra vez revivido, por Samuel Maitland, James Todd, William Burgh, John Darby; de los hermanos de Plymouth, y el reconocido John Henry Newman. 74

   Todo comenzó con Samuel Maitland quien en 1826 publicó una serie de panfletos titulados Preguntas. Froom declara que " En estos panfletos Maitland desafía de forma militante la entera aplicación del Papado Romano como símbolos del pequeño cuerno, la cuarta bestia de Daniel, la bestia Apocalíptica, y Babilonia- manteniendo de que un personaje, un consagrado infiel era el anticristo, y afirmaba que los días proféticos de dominio del anticristo eran sencillamente días literales. 75

   Estos puntos de vista de Maitland eran compartidos por James Todd (1805-1869) y William Burgh (1800-1866) [ ambos eran clérigos de la Iglesia de Inglaterra]. Estos puntos de vistas llegarían a formar la fundación del regreso John Henry Newman a Roma.

   Noten algunas declaraciones por parte de William Burgh: " Primero que ` EL HOMBRE DE PECADO' no es el papado, y tenemos la necesidad de que este capitulo donde Pablo habla del hombre de pecado se debe entender como un individuo, y no poder u oficina investida en por números de papas que son mantenidos por medio de sucesión. 76

   "Yo diría que el hombre de pecado es un individuo - una persona cuyas pretensiones viven y mueren con el mismo...[ no se le olviden estas palabras que mas tarde será recogida casi palabra por palabra por David Hunt]. 77

   "Segundo, la naturaleza de estos mismos actos y pretensiones prueban que el "hombre de Pecado" no es el Papa. 78

   James H. Todd igualmente negaba que el papado fuera el Anticristo. Sus creencias y las presentaciones que daba para el año 1838 fueron publicadas debajo el titulo, Discursos sobre las Profecías Relacionadas al Anticristo en las Escrituras de Daniel y San Pablo. Notablemente, el libro fue dedicado a Samuel Maitland.

   Los conceptos básicos de Todd eran:

   * El Anticristo era un individuo quien aparecerá en el fin del mundo antes de la Segunda Venida de Cristo.

   * Las obras del Anticristo tienen que ver con los Judíos, jamás con Gentiles. En verdad, el Anticristo se sentará en un reconstruido Templo de Jerusalén.

   * El Anticristo reinará por un periodo 1260 días literales

   * El cuarto reino de Daniel 7 no era el Imperio Romano y entonces los diez cuernos no fueron cumplidos en el Imperio Romano. El cuarto reino será establecido sobre la tierra en un periodo futuro

   Todd fue tan lejos hasta decir que el "Romanismo no [es] propiamente un apostasía de la fe." El declara que "Los errores del Romanismo no suman a Apostasía". Aun más sorprendente es su declaración de que " La Iglesia de Roma [es] una verdadera Iglesia Cristiana.   80

   Los Protestantes Prominentes en la iglesia de Inglaterra estaban ahora empleando el método de interpretación hermenéutica futurística y literalista que habían adquirido de La Sociedad de Jesús!! De los Jesuitas fundados por el católico Ignacio de Loyola.

   No hay que maravillarse de que ya no detectaban el papado como el Anticristo predicho en las profecías bíblicas. Los conceptos de Todd y Burgh eran los fundamentos de lo que llegó a conocerse como el Movimiento Tractario de Oxford . Para hacer una larga historia corta, este movimiento en la iglesia de Inglaterra duró de 1833-1845. [No pase por alto estas fechas. Durante este idéntico tiempo en el otro lado del Atlántico, el Movimiento Millerita estaba siendo adelantado con toda sus fuerzas].

   Durante este periodo en una serie de noventa panfletos llamados Tratados de los Tiempos, fueron preparados con el propósito de "deprotestantizar" la Iglesia de Inglaterra. Los principales escritores eran Newman, Pusey, Keble, y Fraude y Williams. Los hombres cogieron las escrituras de Maitland, Burgh, y Todd para exonerar al papado del estigma de ser llamado el Anticristo. Los Protestantes fueron dando aliento para a regresar a la comunión y aceptar el Obispo de Roma como el legitimo líder del mundo Cristiano.

   El movimiento hacia Roma fue impulsado por los principios proféticos del futurismo. Si el papado no era el predicho Anticristo de la profecía, entonces no había razón para que los Protestantes no pudieran reunirse con Roma, y aceptar a la iglesia como verdadera.

   El punto culminante del movimiento de Oxford vino cuando John Henry Newman (1801-1890) se salió de la Iglesia de Inglaterra y se unió a la Iglesia Católica. Newman había sido uno de los principales apoyadores del movimiento de Oxford. Aun mas, él compuso veinte de los noventa y nueve Tratados de los Tiempos, aunque él había hablado palabras duras en contra del papado, en 1843 se retractó en público de todas las palabras duras que había dicho en contra del papado.

   En 1845, fue recibido por la iglesia y aceptó la comunión Romana, dejando a Oxford por Roma donde, en 1846 fue ordenado cura, y luego mas tarde le fue dado un Doctorado de Divinidad por el Papa. En 1847 regresó a Inglaterra, donde continúo la resistencia a favor de la iglesia católica. En 1854 Newman fue llamado a Dublín como rector de la nueva Universidad Católica, que se había establecido en esa ciudad y en 1879 le fue dado el titulo de Cardenal.   81

   Antes que continuemos el viaje increíble del Futurismo dentro del Protestantismo, necesitamos hacer una pausa y mirar el trabajo de otro cura católico jesuita: Manuel de Lacunza y Díaz(1731-1801). David Pió Gullon ha hecho un estudio comprensivo de la escatología como se encuentra en el trabajo monumental, de Manuel Lacunza: La Venida del Mesías en Gloria y Majestad. A este punto nosotros revisaremos algunas conclusiones de Gullon sobre la obra de Lacunza.   82

   Lacunza era un Jesuita de corazón y estudiante de la profecía y seria difícil dudar de que no fuera conocedor de los escritos de Ribera, él fue un juramentado futurista y leal católico.

   La escatología futuristica de Lacunza incluye lo siguiente :

   * El cumplimiento de Apocalipsis 4-22 es todavía futuro.

   * Los tres años y medio del dominio del Anticristo son literales.

   * El Israel "literal" será recogido y convertido durante la gran tribulación que tomará lugar inmediatamente antes de la Segunda Venida de Cristo. Dios entonces "literalmente" cumplirá todas sus promesas del pacto a la nación "literal" de Israel.

   * El milenio será un periodo de paz sobre la tierra donde las personas vivirán en sus cuerpos mortales.

   * Durante el milenio, el "literal" sistema de sacrificio será re-establecido en el Templo de Jerusalén "literal".

   Es obvio que los expositores Protestantes contemporáneos de las profecías Bíblicas han tomado prestado extensivamente de Lacunza. Es una verdad ebria de que muchas de las perspectivas sobre las profecías, que en el presente están siendo enseñadas por los Protestantes conservadores han sido prestadas de un cura Jesuita de la Iglesia Católica!

   Lacunza, aun más se salía de la norma de los futuristas de sus días en decir que:

   * La venida de Cristo vendrá antes del milenio ( Ribera y otros eran Amilenialistas)

   * El Anticristo final no será un sólo individuo pero un sistema apostata que se levantaría antes del final del mundo. En las propias palabras de Lacunza:

   "Si esperamos ver cumplido en un hombre todo lo que es dicho de la bestia, con todo lo que es anunciado a nosotros en tantas otras partes de la Escritura; es mucho lo que hay que temer, que, todo lo que es escrito tomara lugar, y que el tal Anticristo no se aparecerá a nosotros donde lo buscamos porque él ya esta en casa. 83

   El trabajo de Lacunza encontró su camino a Inglaterra por el mismo tiempo que Burgh, Todd, Maitland, y Newman estaban exponiendo sus perspectivas futuristas. La obra de Lacunza fue traducida al Ingles por Eduardo Irving. Aun mas, la traducción de la obra de Lacunza fue publicada en 1833, el mismo año que el movimiento Tractario de Oxford comenzó.

   Nosotros vemos, entonces, que el Protestantismo en la Gran Bretaña fue bombardeado con el futurismo literalista de ambos lados del Atlántico. En un lado (en Europa) estaba Ribera y en el otro (en Chile) estaba Lacunza. Pero hay mas , ahora miremos a otro movimiento en Gran Bretaña que fue destinado a derribar la hermenéutica profética Protestante.

   El Papel de la Hermandad de Plymouth

   En 1825 un grupo de hombres, no satisfechos con la condición espiritual de la iglesia Protestante en Irlanda, se reunieron en Dublín, para fortalecerse espiritualmente uno al otro

   Estudiando la Biblia y orando los unos por los otros. Pronto otros grupos fueron formados en Irlanda y también en Inglaterra. El más famoso de estos era en Plymouth. Este grupo llego a conocerse como los Hermanos de Plymouth. Entre los más notables de estos grupos fraternales estaban Eduardo Irving, Dr. S.P. Tregelles y John Nelson Darby (quien se unió en 1827).

   En una de sus reuniones durante este tiempo, de acuerdo a Tregelles, Eduardo Irving [ si el mismo Eduardo Irving quien hizo la traducción del trabajo de Lacunza!!]; Eduardo Irving escuchó algunas palabras misteriosas en un lenguaje desconocido diciéndole que iba a ocurrir un rapto secreto de la iglesia antes de la visible venida de Jesús. Aunque algunos historicistas questionan el testimonio de Tregelles, de que esto realmente ocurrió; pero una verdad esta absolutamente clara:

   La idea de un rapto pre-tribulación primero se introdujo en la escatología y doctrina Protestantes como por este tiempo. Es un hecho real de que a partir de esta reunión, los hermanos de Plymouth, a partir de ese momento comenzaron a creer y a enseñar como doctrina bíblica el rapto secreto de la iglesia, una doctrina no basada en un estudio de la Biblia, sino en una experiencia personal de un solo individuo que dijo que el Espíritu Santo le habló en un lenguaje desconocido.

   Como veremos, esta nueva doctrina pavimentó el camino para que en forma radical hacer una dicotomía entre la iglesia e Israel. También abrió las puertas al concepto de que los eventos de Apocalipsis 4-19 se aplican al Israel literal en la tierra mientras la iglesia está en el cielo

   Esto era un nuevo desarrollo en el viaje increíble del futurismo. A pesar de los recientes intentos de Hal Lindsey sin éxito en probar otra cosa, los Futuristas en general admiten que esta idea era extraña a la iglesia Cristiana en el siglo 19. Dr. S.P. Tregelles, que como notamos, por algún tiempo perteneció al grupo de Plymouth pero mas tarde los abandono, describe la experiencia de Irving:

   "Yo no estoy consciente de que hubiera una enseñanza definitiva de que habría un rapto de la Iglesia en una venida secreta, hasta que esto fue dado como palabras en la iglesia de Mr. Irving, de lo que allí fue recibido como la Voz del Espíritu Santo. Pero si alguien alguna vez afirmó tal cosa o no, era de esa supuesta revelación del Espíritu Santo de que la iglesia seria raptada antes de la tribulación. Esta doctrina no fue sacada de la Santa Escritura, pero de lo que falsamente pretendió ser el espíritu de Dios.  86

   De 1830 en adelante una serie de conferencias en el Castillo Powerscourt en Irlanda se llevaron a cabo para enseñar esta nueva doctrina y tratar de encontrar apoyo bíblico. En esta reunión se sabe que estaban Eduardo Irving, John Nelson Darby, y otros líderes claves de la Hermandad de Plymouth. De aquí en adelante el futurismo literalista se convirtió en la metodología predilecta y la idea de un rapto secreto de la iglesia se fue firmemente estrechando y consolidándose hasta que los puntos de vista establecidos en estas conferencias pronto se esparcieron como llamas sobre la grama y penetraron en otra denominaciones.

   John Nelson Darby merita atención especial. Nacido en Irlanda en 1800, Darby era un brillante estudiante de Leyes en Westminister Trinity College. Aunque físicamente tenía muchos problemas, intelectualmente era un genio. El hermano del Cardenal Newman, quien era un buen amigo de Darby, describe sus rasgos físicos:

   "Un hombre increíble, quien muy rápidamente tuvo una inmensa influencia sobre mi. Su presencia física en verdad era `débil', un semblante caído, un ojo irritado, miembros inválidos y sostenidos sobre muletas, una barba que rara vez era afeitada, ropa de pobre calidad, y en general una persona negligente de su persona, que a primera vista inspiraba lastima, con mucho asombro ver tal persona en una sala de presentación.   87

   Darby pronto partió con la Iglesia de Inglaterra y aceptó con brazos abiertos el futurismo literalista con abatida pasión. 88   Una razón porque Darby no podía discernir al papado como el predicho Anticristo era por su total disgusto por la historia. El una vez comento:

   "Yo no necesito que la historia me diga que Nineveh o Babilonia están arruinadas o que Jerusalén esta en las manos de los Gentiles. Yo no admito que la historia sea en cualquier sentido necesario para entender la profecía. 89

   A Darby se le otorga el honor dudoso de radicalmente hacer una dicotomía o separación entre Israel y la iglesia. Así dice Hal Lindsey a quien se le ha colocado el manto de Darby en los tiempos modernos:

   "Yo creo que el propósito de Dios para Israel y el propósito para la iglesia son tan distintos y mutualmente exclusivos el uno del otro que no pueden existir ambos en la tierra al mismo tiempo, especialmente durante los siete años de tribulación. . . Si esto es así, entonces la Iglesia tiene que estar trasladada al cielo antes que Dios pueda específicamente tratar con Israel como esta definido en la profecía de Daniel ( Daniel 9: 24- 27)

   Esta nueva teoría del rapto montó las bases para que Darby pudiera llevar el literalismo a nuevas alturas. El razonó que la Iglesia Universal será removida del planeta tierra y Dios una vez mas estaba exclusivamente obrando con el Israel literal, entonces si se cree esto, inevitablemente cierta conclusiones deben surgir. Primero que el Templo donde el Anticristo se sienta debe ser el Templo de Jerusalén literal y el Anticristo debe ser una persona literal.

   Los 1260 días que el Anticristo va a gobernar también deben ser literal y los enemigos de Israel son literales y vendrán del norte, sur, y este literal. Esta interpretación literalista, que fue tomada prestada de Ribera, Belarminio, Lacunza, Newman, Burgh, Todd y otros habían de convertirse en la doctrina profética del protestantismo contemporáneo y conservativo.  La gran tragedia de todo esto, es el fallo en distinguir entre una interpretación literal de la Biblia y una interpretación literal de las profecías.   91

   El método historicista requiere el conocimiento de la historia. Provee puntos de referencias cronológicas que determinan donde uno está en el fluir histórico de los eventos proféticos.

   En Daniel 7 por ejemplo, Babilonia pasa en una sucesión por medio de Persia, Persia pasa en sucesión por medio de Grecia, y Grecia es inmediatamente seguida por Roma. Cuando Roma cae fue dividida en diez reinos y entre esos diez reinos se levantó el cuerno pequeño.

   Pero en el futurismo, un conocimiento más allá del imperio Romano es considerado innecesario. Como usted verá, el futurismo crea un vació o paréntesis de mas de quinientos años entre la "muerte" del viejo Imperio y el futuro surgimiento de un revivido Imperio Romano sobre el cual el Anticristo reinara. Porque según el futurismo, el fluido profético de Daniel 7 fue interrumpido en la cuarta bestia y los diez cuernos y el cuerno pequeño nunca surgieron, nosotros estamos en un "ciclo de espera" o como un tipo "animación profética suspendía" que vendrá en el fin con el rapto de la iglesia. Desde que ningún evento entre la muerte del Imperio Romano y el día de hoy fue previsto en la profecía de Daniel 7, no hay necesidad de estudiar la historia. Esto es completamente ilógico y antibiblico.

   Entre 1859 y 1874, Darby hizo seis viajes a los Estados Unidos donde fue recibido calorosamente y sus puntos de vista fueron aceptados con gran entusiasmo.    92

   En esta forma el futurismo fue importado al Nuevo Mundo.

   Las presentaciones y los escritos de Darby se hubieran olvidado, si no hubiera sido Cyrus Ingerson Scolfield (1843-1921). Scofield se convirtió al cristianismo en 1879 y aunque no tenía ningún entrenamiento teológico, fue ordenado como ministro Congregacionalista, tres años mas tarde. En 1882 Scolfield se convirtió en pastor de una Iglesia Congregacianolista en Dallas. Como en este tiempo, los libros de Darby estaban recogiendo polvo en unas pocas librerías donde se pudieran encontrar. Pero cuando Scoldfield los descubrió el se hizo la idea de incorporar las ideas futuristicas de Darby en unas serie de márgenes y cruces de referencias en la Biblia King James. Entonces fue que en 1909, la famosa Biblia de Referencia Scolfield nació.

   Con el tiempo, los márgenes vinieron a ser reverenciados tanto como la Biblia misma. Aun hoy, esta es la Biblia predilecta entre los Protestantes que tienen un punto de vista futurista de las profecías Bíblicas.

   Richard Kyle que fue criado en una iglesia de la Hermandad de Plymouth que una vez fue un firme creyente en el escenario futurista de la profecía comenta:

   "La fama duradera de Scolfield descansa sobre su Biblia de Referencia- publicada en 1909, expandida en 1917, y revisada en 1967. Las ventas totales de esta Biblia cifran como 10 millones. La Biblia Scolfield se volvió el estándar del dispensionalismo, y por mas de noventa años a sido el vehiculo para distribuir las ideas dispensionalistas.    95

   En 1888 Scofield publico Correctamente Dividiendo la Palabra de Verdad un clásico que todavía se imprime hoy en día. El también comenzó una publicación con el nombre de El Creyente. Scolfield también enseño por algún tiempo en el Colegio Moody y participó en conferencias Bíblicas. Ya para 1902 él consagraba el mismo tiempo completo a escribir y viajar para hablar.

    La reverencia que los futuristas tienen por la Biblia de Referencia Scofield puede ser ilustrada por una experiencia que tuve yo hace varios años atrás cuando estaba enseñando un Seminario de Apocalipsis en Mt. Holy, Nueva Jersey. Una joven pareja vino la noche de apertura emocionados sobre el prospecto de estudiar el Libro de Apocalipsis. En la mesa de registracion rehusaron usar la Biblia del Seminario y optaron por usar su propia Biblia, la Biblia de Referencia Scolfield. A medida que el seminario progresaba, yo comenzaba a observar que cada texto que leía y comentaba, era comparado con esta Biblia.

    Finalmente, cuando llegamos a la lección de los siete sellos, ellos fueron completamente trastornados por la perspectiva historicista y no volvieron mas al seminario. Cuando visité a esta pareja en su casa me dijeron que pararon de asistir el seminario porque mis comentarios no estaban de acuerdo con las referencias marginales de su Biblia!

     Los Dispensación alistas alaban el método literal de interpretar la Biblia y muy frecuentemente reclaman que los grandes reformadores Protestantes estaban de su lado. Lindsey por ejemplo declara:

    "La Reforma mas que cualquier otra cosa, fue causada por recibir con los brazos abiertos el método literal, dramático, e histórico de interpretación y descartando el método alegórico.

     Lindsey está tomando declaraciones de Lutero y Tyndale para apoyar su perspectiva literal. Nosotros no argumentamos que los Reformadores emplearon lo que ha llegado a conocerse como el método de interpretación histórico-dramático.

     Lo Lindsey falla en decirle a sus lectores es que los Reformadores Protestantes unánimemente emplearon la aplicación literal [no literalistico] para identificar al papado como el Anticristo, el Templo de Dios como la Iglesia, la abominación Desoladora como la Misa, el poder que restriñe al hombre de pecado como el Imperio Romano y los tres años y medio tiempo como años proféticos.

    En su libro, Desaparecido en el Infinito, (Vanished into thin Air) Lindsey no hace ni un comentario sobre los puntos de vista que los Reformadores tenían sobre la profecía Bíblica. El deja la impresión que si los reformadores estuvieran vivos hoy, ellos emplearían la interpretación literalista, pero esto es lejos de la verdad como es el este y el oeste!

    Lindsey trata al Señor Isaac Newton (1643-1727) en la misma forma. En el capitulo 4 de Desparecido al Infinito, Lindsey toma declaraciones de Newton en pinta grande: " Sobre el tiempo del fin, un cuerpo de hombres será elevado y voltearan su atención a la profecías, e insistirán en su interpretación en medio de mucho clamor y oposición. 98 Lindsey nos haría pensar de que Newton apoyaba la hermenéutica del literalismo. Pero, ¿hizo Newton eso? Otra vez, el problema con Lindsey es lo que no te dice.

    Es un asunto comprobado que Newton empleó la hermenéuticas del historicismo. El enseño que el papado es el hombre de pecado, que el Templo de Dios es la Iglesia y que los 1260 días son años simbólicos . Esto no concuerda casi en nada con la escatología de Lindsey. En reclamar estar de su lado lo que en realidad está en el lado opuesto es asunto serio.

   No fueron los reformadores quienes emplearon la hermenéutica literalistica de Lindsey (Israel literal, templo literal, individuo literal, y tres años y medio literal) pero mas bien Ribera, Belarminio, y otros declarados enemigos del Protestantismo. Es casi mucho creer que Lindsey se pondría al lado de los Jesuitas y luego dar una vuelta completa y reclamar que los Reformadores Protestantes estaban de su parte!

   Antes de que hablemos sobre la mala influencia que el futurismo ha tenido sobre el Protestantismo contemporáneo, seria bueno tomar declaraciones de varios eruditos quienes han delineado los orígenes del preterismo y Futurismo a Alcázar y Ribera. Nosotros comenzaremos con George Eldon Ladd:

   "Probablemente seria una gran supresa para muchos futuristas modernos el decirles que el primer erudito en tiempos relativamente modernos quien usó la interpretación futurista era un Jesuita Español llamado Ribera. En 1590 Ribera publicó un comentario sobre el Apocalipsis como una contra-interpretación a la idea prevaleciente entre los Protestantes que identificaban al Papado con el Anticristo.

   Ribera aplicó todo pero los primero capítulos al fin del tiempo antes que a la historia de la Iglesia. El Anticristo seria una persona malvada que seria recibido por los Judíos y reconstruiría a Jerusalén, aboliría la Cristiandad, negaría a Cristo, perseguiría a la iglesia y reinaría sobre el mundo tres años y medio. 101

   Joseph Tanner se siente de la misma manera: "Tan grande era la convicción de que el Papado era el Anticristo y ganó sobre las mentes de muchos hombres, que Roma al fin vio que ella debía moverse, e intentar por todos los medios de poner otros sistemas de interpretación, para contrarrestar la identificación de del Papado con el Anticristo. En acuerdo con entrada del siglo de la Reforma dos de sus mas estudiado doctores se pusieron mano a la obra, cada uno por medios diferentes para cumplir el mismo fin, principalmente, el de divertir la mentes de los hombres de percibir el cumplimiento de las profecías del Anticristo en el sistema Papal. EL Jesuita Alcázar hizo su devoción traer a la prominencia el método de interpretación Preterista, que ya brevemente hemos notado, y de tal manera trabajaron para mostrar que las profecías del Anticristo fueron cumplidas antes que reinaran en Roma, y entonces no se podía aplicar al Papado. Por el otro lado el Jesuita Ribera intentó poner a un lado la aplicación de estas profecías al Poder Papal sacando el sistema Futurista, que acierta que estas profecías no se refieren propiamente a la carrera del Papado, pero de algún individuo supernatural, que todavía no ha aparecido, y estará en el poder por tres años y medio".  102

   Dean Henry Alford en el "Prolegómeno" de su Testamento Griego, dice lo siguiente sobre los orígenes de futurismo: " El fundador de este sistema en tiempos modernos; parece haber sido el Jesuita Ribera, en 1580 D.C.    103

   Acerca de los origines del preterismo Alford dice: " El punto de vista Preterista no encontró ningún favor, y no fue mucho mas que un pensamiento, en los tiempos primitivos del Cristianismo . . . . Este punto de vista es dicho haber primero sido promulgado en ninguna forma tan completo como por el Jesuita Alcázar en 1614    104

   Aun el Católico, G.S Hitchcock, declara: " El Colegio Futuristico, fundado por el Jesuita Ribera , busca por el Anticristo, Babilonia, y un templo reconstruido en Jerusalén al final de la Dispensación Cristiana. . . .El Colegio Preterista, fundado por el Jesuita Alcázar 1614.

   Richard Kyle concuerda: " Entre los Jesuitas se cree que el Anticristo todavía había de venir, el método del Español Franciscus Ribeira tenia implicaciones significantes para el pensamiento sobre el futuro milenio. Tanto Católicos como Protestantes quienes identificaron al Anticristo como un líder o papa contemporáneo generalmente tomaron una interpretación historicista del Apocalipsis de Juan. Ribera reintrodujo mas bien el método de interpretación literalista futuristica al Apocalipsis de Juan. En hacer esto él concluyó que el Anticristo era un futuro Judío rebelde.

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