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INTRODUCCION AL APOCALIPSIS I

LECCION # 1 

INTRODUCCION

1.   Uno de los libros más difícil de entender y de interpretar es el libro de Apocalipsis.  Algunos lo han usado como ciencia ficción, o como tema para algunas películas.  Es un libro que atrae mucho a la gente por sus símbolos y figuras misteriosas. 

2.   El nombre de “Apocalipsis”, significa “revelación”.  Es privilegio del cristiano de abrir sus páginas y entender mejor el futuro con la ayuda del Espíritu Santo. 

3.   El tema central del libro es expresado en la introducción del mismo (Ap 1:1).  “Es la revelación de Jesucristo”.  El propósito de este interesante libro es revelarnos a Jesús de una manera especial.  Su obra en favor de su iglesia, su amor por ella, la ira en contra de sus enemigos, la manera en cómo regresará por segunda vez, etc. 

4.   Un segundo propósito está explicado en el verso tres, en donde se bendice a  los lectores que participarán en el tiempo del fin.  Hoy a manera de introducción, examinaremos cuatro principios que nos ayudarán a comprender mejor los 22 capítulos del libro de Revelación. 

I.                    PRINCIPIOS NUMERO UNO, Y DOS 

A.                 PRINCIPIO NUMERO UNO 

1.   Muchas de las ilustraciones literales y locales del Antiguo Testamento, son simbólicas y mundiales en el Nuevo Testamento, especialmente en el libro del Apocalipsis. 

2.   Algunos ejemplos de la declaración anterior: En el Antiguo Testamento la palabra judío era una referencia a los descendientes literales del patriarca Abraham (Gen 15:18-21).  Como nación ocuparon un territorio específico, la tierra de Canaán.  Es decir, era un pueblo literal, en una área territorial conocida. 

3.   En el Nuevo Testamento el vocablo judío llega a ser un título simbólico aplicado a los creyentes que componen la iglesia cristiana (Ro 9:3-8).  Cuyos miembros están esparcidos en todo el mundo (Mt 28:18-20).  Apocalipsis 7:9 habla de miles de individuos salvados de toda “nación, tribu, lengua y pueblo”.

4.   Babilonia que es citada en muchos lugares en el Antiguo Testamento (Dan 2), es mencionada como un imperio mundial que existió sobre la tierra en el territorio de mesopotamia.  Babilonia en el libro de Apocalipsis es empleada simbólicamente para representar una unidad espiritual en contra de Dios (Apoc 18:1,2, 17:5,15). 

5.   Jezabel que era la esposa del rey Acab (1Rey 16:29-31), es usada en Apocalipsis para ilustrar la opostasía de la iglesia (Apoc 2:20). 

B.                 PRINCIPIO NUMERO DOS 

1.   El libro de Apocalipsis está lleno de símbolos y figuras.  Es un mosaico además de referencias de otros escritores bíblicos.  Es deber del estudiante mirar con mucha atención estos símbolos y figuras.  De lo contrario las interpretaciones serán sin sentido. 

2.   Es bueno tener en mente que muchos de estos símbolos son interpretados por la misma Escritura.  Algunos ejemplos: 

3.   Los siete candeleros de oro, representan a siete ángeles y las siete estrellas, simbolizan a las siete iglesias (Apoc 1:12,13, 16). 

4.   El gran dragón (Apoc 12:3), representa a Satanás (Apoc 12:9).  Los metales y las cuatro bestias en el libro de Daniel simbolizan a cuatro imperios universales (Dan 2,7). 

INTRODUCCION AL APOCALIPSIS II - LECCION # 2 

INTRODUCCION 

1.   Hoy seguimos considerando los principios 3 y 4.  Claves que nos ayudarán a entender el estudio del Apocalipsis. 

 

II.        PRINCIPIOS TRES Y CUATRO

A.        PRINCIPIO NUMERO TRES 

1.   Los números que encontramos en el libro de Revelación, conforme a la costumbre oriental, son cualitativos más que cuantitativos.  Seguidamente algunos ejemplos: 

2.   El número tres: es un número aplicado a la Trinidad.  Describe unidad.  La verdadera Trinidad está bien identificada en el libro de Apocalipsis (Apoc 1:4-6, 4:8). 

3.   El número tres también es usado en contraste, o como aplicación a la falsa trinidad (Apoc 16:13-14).  Otros pasajes (!4:1-9, 8:10-12, 16:19).    

4.   El número cuatro: Simboliza universalidad.  Hay 4 seres vivientes alrededor del trono (Apoc 4).  4 ángeles retienen los 4 vientos (Apoc 7:1).  Hay una hora, un día, un mes y un año determinados ( Apoc 9:15).  Los habitantes de la tierra están divididos en 4 grupos (Apoc 7:9).  El juicio de Dios está anticipado por 4 eventos (Apoc 11:19). 

5.   El número siete: Simboliza plenitud, perfección, consumación.  Dios hizo al mundo en 7 días (Gen 1-2).  Dios descanso el séptimo día (Gen 2:1-3).  En el Apocalipsis el número 7 se menciona más de 40 veces.  7 sellos, 7 trompetas, 7 plagas, 7 ángeles, 7 copas, 7 candelabros, 7 iglesias, 7 estrellas. 

6.   El número doce: Identifica el reino de Cristo.  En el Antiguo Testamento identifica los 12 hijos de Jacob, las doce tribus.  En el Nuevo Testamento hay 12 apóstoles.  En el Apocalipsis tenemos una mujer con doce estrellas (Apoc 12).  La Nueva Jerusalen tiene 12 puertas, 12 fundamentos, 12 piedras, un árbol que produce 12 frutos (Apo21-22).

B.                 PRINCIPIO NUMERO 4  

1.   El apocalipsis toma images del Antiguo Testamento, especificamente del santuario, y del libro de Daniel.  Encontramos candeleros, trompetas, trono, altar, incienso, bestias, io mandamientos, aciete, cordero, libro abierto, cuerno pequeño.

2.   Apocalipsis gira alrededor del santuario (Apoc 4-5, 8:1-3, 16:1-3, 14:15-17, 11:19, 15:5-8). 

3.   El Apocalipsis es un continuación del libro de Daniel.  Daniel es el libro sellado, el de Apocalipsis es el libro abierto. 

4.  El Apocalipsis es una continuación de Mateo 24, Lucas 21, Marcos 13.    

CONCLUSION 

1.   Espero que estos cuatro principios nos ayuden a entender mejor el significado de este importante libro profético.

APOCALIPSIS CAPITULO UNO - LECCION # 3

LA CADENA DE LA REVELACION

APOCALIPSIS 1:1-3 

INTRODUCCION 

1.   Hoy damos comienzo al estudio formal del libro de Apocalipsis.  Lo haremos estudiando los versos del uno al tres, del capítulo uno. 

A.                 LA REVELACION DE JESUCRISTO (v. 1a) 

1.   “La revelación de Jesucristo”.  El nombre de Apocalipsis significa revelación.  No es un libro sellado, como si lo fue Daniel (Dan 12:4).  Dios le advirtió a Daniel que su libro sería entendido en el tiempo del fin.  Podríamos decir, que Apocalipsis es el libro del tiempo del fin (Apoc 1:3).  Dios le dijo a Juan que no sellará las palabras de “este libro (Apoc 22:10).  El libro de Daniel encuentra su explicación en Apocalipsis y Apocalipsis tiene su origen en Daniel.  Es decir, dos tomos comprenden la revelación del tiempo del fin: Daniel y Apocalipsis. 

2.   Dios se digna a revelar a sus hijos lo que estos necesitan conocer (Deut 29:29).   

3.   El tema principal del Apocalipsis es revelar a Jesucristo.  Apocalipsis es un libro Cristocéntrico.  Revela a Jesús en diferentes ángulos.  El es el Cordero que fue inmolado (Apoc 5:6), él es el león de la tribu de Judá (Apoc 5:5), él es el Rey de reyes y Señor de señores (Apoc 19:16), él es el que murió por nuestros pecados (Apoc 1:5), pero también es el que destruye a los que lo rechazan (Apoc 19:11-15). 

4.   Toda la Biblia tiene el propósito de revelar a Jesús (Jn 5:39).  Moisés y todos los profetas hablaron acerca de él (Luc 24:27, 44-45).  Aunque el Apocalipsis involucra a mucha gente y nos habla de muchos eventos, el héroe principal es Jesús. 

B.                 Y LO DECLARO, ENVIANDO SU ANGEL A SU SIERVO JUAN (vv. 1b-2) 

1.   “Que Dios le dió para manifestar a sus siervos lo que debe suceder pronto”.  La revelación tiene su origen en Dios.  Si Dios no revela, el hombre no puede conocer el futuro.  Un ejemplo típico es Daniel el capítulo dos (Dan 2:26-28).

2.   La revelación Dios la comunica a sus siervos los profetas (Heb 1:1).  Dos métodos usados en la revelación lo son: sueños y visiones (Nm 12:6).  Tanto en el libro de Daniel como en el Apocalipsis las visiones y sueños son comunes.  Dios emplea el uso de símbolos y figuras en los sueños y en las visiones. 

3.   “Y lo declaró, enviando su ángel a su siervo Juan”.  El siervo escogido para esta importante revelación es el apóstol Juan, el discípulo amado (Jn 21:20).  Hijo de Zebedeo, un hijo del trueno (Jn 5:1-11).  Juan tuvo el privilegio de estar en la transfiguración de Jesús (Mt 17).  Jesús dejó a su madre bajo el cuidado de Juan (Jn 19:26-27).  Juan es el autor de este libro. 

4.   Es interesante notar que tanto Daniel como Juan fueron asistidos por ángeles para poder entender lo revelado (Dan 9:20-23, 8:15-19).  En el libro de Apocalipsis los ángeles realizan una gran cantidad de misiones (Apoc 16:1,8, 14:17, 20:1, 17:1.   

5.  “El testifica de todo lo que vió”.  Juan es un testigo ocular (1Jn 1:1-4).  El testifica de dos cosas: de la Palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo.  El estuvo con él por más de tres años.  El puede escribir libros sobre su Maestro (Jn 21:24-25).  En cuanto a las revelaciónes recibidas en el Apocalipsis, él puede decir que “son ciertas y verdaderas” (Apoc 22:6). 

C.                 DICHOSO EL QUE LEE LAS PALABRAS DE ESTA PROFECIA (v. 3) 

1.   “Dichoso el que lee, oyen y guardan las palabras de esta profecía”.  Es una bienaventuranza.  Ningún otro libro de la Biblia la tiene.  Esta bendición se repite al final del libro (Apoc 22:7).  La bendición es dada en tres etapas: leer, oir y guardar. 

2.   “Porque el tiempo está cerca”.  Aquí se registra el segundo propósito del libro.  Prepararnos para el tiempo del fin.  A Daniel se le dijo que “sellara el libro”.  Todavía había que esperar mucho tiempo (Dan 12:4, 9). 

3.   En el último capítulo de esta profecía se nos asegura que el tiempo está cerca (Apoc 22:10).  El verso uno nos recuerda de nuevo el propósito de la revelación, las cosas han de suceder “pronto”. 

CONCLUSION 

1.   No olvidemos el propósito del libro de Apocalipsis.  Es la revelación de Jesucristo y el fin de todas las cosas, las cuales sucederan pronto.

 

APOCALIPSIS CAPITULO UNO - LECCION # 4

APOCALIPSIS 1: 4-8

EL ALFA Y LA OMEGA 

INTRODUCCION 

1.   Los versos del cuatro al ocho contienen una serie de detalles sobre la persona de Cristo.  Hoy repasaremos brevemente los títulos que en estos pasajes son otorgados al personaje central del libro de Apocalipsis. 

A.                 JUAN A LAS SIETE IGLESIAS QUE ESTAN EN ASIA (v. 4) 

1.   “Juan a las siete iglesias que están en Asia”.  Con estas palabras Juan nos advierte a quienes este libro es dirigido.  En primer lugar, esta revelación es entregada a las siete iglesias, que según la tradición Juan pastoreaba.  El nombre de ellas aparece en el verso 11 de este capítulo.  Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.  El capítulo dos también nos da estos mismos nombres. 

2.   Estas fueron iglesias literales, ubicadas en un región específica del Asia, lo que hoy es Turquía.  Sin embargo, la revelación contenida en Apocalipsis, es también un mensaje dirigido para los miembros que viven en el tiempo del fin.  De manera que el mensaje de este libro puede ser aplicado a la iglesia universal de Cristo.  El Apocalipsis nos habla de millones de personas salvas de toda la tierra (Apoc 21:24, 7:9,14).  

3.   Juan recibió la orden de escribir en un libro lo que que le sería mostrado (v.11).  La función del profeta era escribir lo que Dios le revelaba (Jer 36:4,18). 

4.   “De parte del que es, del que era y que ha de venir”.  Aquí está el saludo de la carta.  El saludo no es dado por el escritor, sino por el mismo Jesús.  El se presenta como el que es, el que era y a de venir.  Pasado, presente y futuro.  En el verso ocho se repite estas mismas palabras, agregando que “El es el Alfa y la Omega”.  Según el verso once, él es el Primero y el Ultimo.  Alfa es la primera letra del alfabeto griego y omega es la última.  Jesús está proclamando su eternidad (ver Heb 1:10-12). 

5.   “Y que ha de venir”.  El énfasis de Apocalipsis, como el de toda la Biblia, es la segunda venida de Cristo a la tierra.  El Apocalipsis nos va describir diferentes facetas de cómo esta va a suceder.   

6.   “De parte de los siete Espíritus que están ante su trono”.  El saludo no es únicamente de parte de Jesús, sino también del Espíritu Santo.  En Apocalipsis 4:5, volvemos a encontrar esta expresión.  Ante el trono de Dios hay siete lámparas, que son los siete

Espíritus de Dios.  Esto es una representación del Espíritu Santo (Zac 4:2,5,10).  Según Génesis 1:1, el Espíritu se movía sobre la faz de la tierra.  El es el que se encarga de que la revelación llegue al hombre (2Ped 1:19-21).  

B.                 DE PARTE DE JESUCRISTO, EL TESTIGO FIEL (vv. 5-8) 

1.   “El Testigo Fiel, primogénito de los muertos y de los reyes de la tierra”.  Jesús es un testigo fiel por el hecho de que se hizo carne (Jn 1:1).  Vivió con nosotros por más de tres años.  El es capaz de leer el corazón y la mente (heb 4:13). 

2.   Jesús es el primogénito de los muertos, por el hecho de haber resucitado por él mismo.  Es por causa de Cristo que los otros muertos resucitarán ( 1Cor 15:20-23).  El tiene las llaves del sepulcro y de la muerte (Apoc 1:18).  En su segunda venida, todos los que han creído en él resucitarán (Jn 11:25, 1Tes 4:13-14).   

3.   Jesús también es llamado el primogénito de sus hermanos (Ro 8:29).  El primogénito de la creación de Dios (Col 1:15-16).  El es el creador y sustentador de todo lo creado.  El también es el primogénito de los reyes de la tierra.  Su reinado no tendrá fin (Dan 2). 

4. “Y nos constituyó en un reino de sacerdotes”.  El sacrificio de Cristo hizo posible que nuestros pecados fueran perdonados.  Además Jesús nos da el estatus de sacerdotes.  El nuevo pacto nos da el derecho de entrar directo al trono de Dios (Heb 4:15-16, 1Ped 2:9).  

5.   “He aquí que viene con las nubes de los cielos”.  Esta expresión se repite varias veces (vv. 4, 8).  Es el evento más importante de la historia de este planeta. 

6.   “El que era, el que es y el que ha de venir”.  Estos tres tiempos podemos analizarlos así: era, como el cordero que fue inmolado.  Es, como el sumo sacerdote.  Ha de venir, como el Rey de reyes y Señor de señores. 

CONCLUSION  

1.   Que hermoso es saber que Jesús está por venir.  Qué Dios nos ayude a estar en pie, o resucitar cuando eso suceda.

 

APOCALIPSIS CAPITULO UNO - LECCION # 5

APOCALIPSIS 1:9-20

JESUS EN MEDIO DE LOS CANDELABROS 

INTRODUCCION 

1.   El libro de Apocalipsis es escrito en condiciones muy especiales.  Hoy vamos a considerar la manera en la cual Juan recibe esta revelación. 

A.                 ESTABA EN LA ISLA DE PATMOS (vv. 9-11) 

1.   “Estaba en la isla de Patmos”.  Como sabemos el autor del libro es Juan.  Este apóstol estaba exiliado en la isla de Patmos.  Fue exiliado a ese lugar en el año 94 DC.  Esta isla fue usada por Roma para la explotación de minas. 

2.   “Por causa de la Palabra de Dios y el testimonio de Jesús.”  La causa de su deportación se debió a su testimonio público de Jesús.  Juan había dado testimonio de lo que había visto y oído (1Jn 1:1-4).  Dios lo escogió para esta labor hermosa.   

3.   “En un día del Señor caí en éxtasis”.  Fue en un día de sábado que Dios dió sus primeras revelaciones a Juan.  La Biblia nos dice que el día del Señor es el sábado (Mt 12:8, Ex 20:8-11).  Los profetas experimentaban períodos de éxtasis, eran tomados en visiones y sueños (Dan 8:27, 7:1,2). 

B.                 VI A UNO SEMEJANTE AL HIJO DEL HOMBRE (vv. 12-13a) 

1.   “Y entre los candelabros vi a uno semejante al Hijo del Hombre”.  Por el contexto de los pasajes del 11-20, Jesús es el que habla con Juan.  Recordemos que el Apocalipsis es la “revelación de Jesucristo”.  Antes que Juan empiece a escribir, Jesús se le revela en visión.  Para Juan tuvo que ser muy grato volver a escuchar a su Maestro.

2.   Juan ve a Jesús caminar entre siete candelabros de oro.  Según el verso 20, los siete candelabros representan las siete iglesias.  La iglesia es la “luz del mundo” (Mt 5:14-16).  La iglesia es la que posee la luz del evangelio contenida en la Palabra (Sal 119:105).  A la iglesia se le confió la evangelización de las naciones (Mt 28:18-20).  La iglesia no brilla con luz propia (Jn 8:12, 12:46). 

3.   Esta imágen de Jesús andando en medio de los candelabros ilustra su cuidado y su protección sobre la misma.  El dijo que las puertas del infierno no prevalecerían contra ella (Mt 16:18-19).

C.                 UNA VISION DEL HIJO DEL HOMBRE (vv. 13b-20)

1.   “Vestido de una ropa que llegaba hasta sus pies”.  Esta visión presenta a Jesús con ropas sacerdotales.  Explicamos que Apocalipsis está lleno de imágenes del Antiguo Testamento.  Daniel también tuvo una visión de Jesús semejante a la que tuvo Juan (Dan 10:4-9).  Los sacerdotes se ceñían sus ropas con una “cinta de oro” (Ex 28:4)..  

2.   “Su cabeza y sus cabellos eran blancos”.  El color blanco es muy usado en el libro de Apocalipsis para representar a Dios, o su justicia (Apoc 6:2, 19:11, 7:9, 13, Dan 7:9, Is 1:18).

3.   “Ojos como llama de fuego, sus pies como el bronce bruñido y su voz como estruendo de muchas aguas”.  Sus ojos pueden penetrar toda oscuridad.  Sus pies han transitado por el dolor y el sufrimiento.  Su voz denota claridad, poder (Apoc 10:3).

4.   Tenía en su diestra siete estrellas”.  Las siete estrellas representan a los ángeles de las siete iglesias (v.20).  Estas estrellas están en su mano derecha.  La palabra ángel además de referirse a ángeles literales, también infiere mensajeros que anuncian la buenas nuevas.  En este caso a los miembros de las iglesias que comunican la revelación recibida (Apoc 2:1, 8, 14:6-7).

5.   “De su boca salía una espada aguda de dos filos”.  La espada de dos filos representa la Palabra (Heb 4:12).  El es la Palabra hecha carne (Jn 1:1).  El es la autoridad suprema.  El tiene el poder de decidir la suerte de las naciones (Apoc 19:15).

6.  “Su rostro era como el sol”.  Jesús está glorificado.  Ha recibido la gloria que había depuesto al venir a la tierra.  Esa gloria y majestad será manifestada en su segunda venida a la tierra y en la tierra nueva (Apoc 6:12-17, Mt 24:30, 22:5).  Juan cuando lo contempló cayó como muerto.  Lo mismo le pasó a Daniel y a Pablo (Dan 10:1-11, Hech 9).  Juan tuvo el privilegio de verlo en toda su gloria y majestad.  Jesús le asegura a su siervo que vive para siempre y lo anima a escribir lo que le va a ser revelado.

7.   “Escribe las cosas que has visto”.  Juan recibe la orden de escribir.  La visión que ha tenido de Jesús le ha de acompañar el resto de la revelación.

CONCLUSION

1.   Al igual que Juan un día tendremos el privilegio de ver a Jesús en toda su majestad y gloria. 
 

APOCALIPSIS CAPITULO DOS - LECCION # 6

APOCALIPSIS 2:1-7

LA IGLESIA DE EFESO

 INTRODUCCION

1.   Hoy damos comienzo al estudio de las siete iglesias.  Es interesante notar, que la introducción que se hace a cada una de las siete iglesias, es tomada de las características de la visión de Jesús que se menciona en el capítulo uno.

2.   Cada una de estas iglesias eran congregaciones locales, con rasgos peculariares y con necesidades únicas.  Estas iglesias son usadas para representar los diferentes períodos de la iglesia cristiana, desde su origen hasta la etapa final del cristianismo.

A.                 ESCRIBE AL ANGEL DE LA IGLESIA EN EFESO (v. 1)

1.   “Escribe al ángel de la iglesia en Efeso”.  Cada iglesia tiene está misma introducción.  Angel es usado en calidad de mensajero y es aplicado a los miembros que componen dicha iglesia.  El período histórico que le corresponde a la iglesia de Efeso es del año 31DC al año 100 DC.

2.   “El que tiene las siete estrellas en su diestra y el que anda en medio de los siete candeleros”.  Las siete estrellas representan a los ángeles de las siete iglesias (1:20).  El hecho de que Jesús tiene a sus mensajeros en su mano derecha, ilustra la manera en cómo él cuida de sus miembros. 

3.   El nombre Efeso significa fervor.  Es el tiempo de los apóstoles.  Es el período de las señales y milagros.  Es la iglesia que recibió el Espíritu Santo (Hech 2).  Es la etapa más hermoso de la iglesia cristiana.

4.   Jesús además anda en medio de los siete candeleros.  Los siete candeleros son las siete iglesias (1:20).  Jesús es el que cuida de cada iglesia.  Jesús se goza de convivir con sus hijos por medio del Espíritu Santo.  La iglesia es la luz que alumbra al mundo que perece por falta del evangelio.  Mientras Jesús esté caminando dentro de la iglesia, esta está segura.  En el santuario terrenal tenía un candelabro que lo alumbraba.  La iglesia es el candelero para el mundo.

B.                  YO CONOZCO TUS OBRAS (vv. 2-3)

1.   “Yo conozco tus obras”.  Jesús conoce la condición de los miembros de cada una de las iglesias (Apoc 2:9, 13, 19, 4, 3:1, 8, 15).  El es el único capaz de conocer las intenciones y los motivos del ser humano (Heb 5:12-16).  La iglesia de Efeso es reconocida por Dios por su arduo trabajo y paciencia.  Es una iglesia que ha sufrido y que no ha desmayado.

2.   Los miembros de la iglesia de Efeso eran misioneros incanzables.  Tres mil miembros se unieron a la iglesia en un solo día (Hech 2:41).  Grandes milagros fueron manifestados en ese período (Hech 9:32-43, 3:3-8 ).  Los miembros vendían sus propiedades y entragaban el dinero para sostener las necesidades de los miembros (Hech 2:43-47).

3.  Los hermanos de Efeso fueron miembros que sufrieron persecusión y muerte.  Pablo  ilustra lo que él hacía antes de convertirse (Hech 8:1-3).

4.   “No puedes soportar a los malos y has probado a los que dicen ser apóstoles y no lo son”.  Para este tiempo ya habían falsos hermanos y falsos apóstoles (1Jn 4:1-3, Gal 1:6-9).

C.                 HAS DEJADO TU PRIMER AMOR (vv. 4-7)

1.   "Has dejado tu primer amor".  Una característica negativa de esta iglesia es que su amor a disminuido.  Primer amor, es aquel que se manifiesta cuando nos encontramos con el evangelio por primera vez.  Es ese celo misionero en favor de los perdidos.

2.   La iglesia de Efeso es la que da comienzo a la evangelización mundial.  Pero por alguna razón ese primer amor se ha enfriado.  Cuando el primer amor se enfría, otras cosas como la pereza espiritual, la indifencia, el desánimo, el interés en actividades sociales, más que celo misionero toman lugar.

3.   Muchos permanecen en la iglesia, pero las pruebas, malas experiencias en la iglesia nos congelan y perdemos la verdadera razón de continuar como miembros de la iglesia, la cual es la evangelización.

4.   ¿Qué podemos hacer para mantener vivo el primer amor?.  Esto es realmente un desafío.  Es el mismo desafío de mantenernos enamoramos después de estar casados por 20, 40, o más años.  Recordemos que el matrimonio, como la vida religiosa, es una relación activa con una persona.  El diálogo, la comunicación, el mantenernos trabajando por mantener viva la relación, harán que el primer amor no desaparezca.

5.   En la parábola de los talentos (Mt 25:14-30), el mensaje es que mientras el Señor se tarda en venir, debemos estar trabajando en su viña, sin importar lo que hacen los demás.

D.        RECUERDA, POR TANTO, DE DONDE HAS CAIDO (v. 5)

1.   "Y quitaré tu candelabro de tu lugar".  Jesús reprende a esta iglesia recordándole que él puede quitarle la luz del evangelio.  Si la iglesia no está cumpliendo con su labor, Jesús puede remover su presencia de su lugar.  Esto la deja en oscuridad espiritual y la convierte en una institución social.

2.   "Aborreces a los nicolaítas".  Los nicolaítas eran miembros de una secta secularizada, que practicaba la poligamia y el adulterio.  Los miembros de Efeso son felicitados por rechazar tales doctrinas.

3.   "Le daré a comer del árbol de la vida".  Cada iglesia recibe una promesa.  Para la iglesia de Efeso es el comer del árbol de la vida.  Este árbol está descrito en Apocalipsis 22:2.  En el Edén había uno, pero fue retirado cuando Adán y Eva pecaron (Gen 3:22-24).   

CONCLUSION

1.   Dios quiere seguir caminando dentro de su pueblo.  Que podamos ser luz para otros.  Jesús nos asegura el éxito al tener a sus mensajeros en su mano derecha.

APOCALIPSIS CAPITULO DOS - LECCION # 7

APOCALIPSIS 2:8-11

LA IGLESIA DE ESMIRNA

 PREPARADO POR: PR. HECTOR SOLERA

INTRODUCCION

1.   La iglesia a considerar en esta noche es, Esmirna.  Su nombre significa mirra, perfume, olor grato.  El período histórico para esta iglesia es del año 100 DC al 313 DC.

A.                 ESCRIBE AL ANGEL DE LA IGLESIA DE ESMIRNA (vv. 8-9)

1.   La iglesia de Esmirna, es la única que no tiene reproche.  Pero su saludo anuncia muerte.

2.   “El Primero y el Ultimo, el que estuvo muerto y vivió”.  Jesús saluda a esta congregación como aquel que murió y resucitó (1:18).  Este saludo incluye la promesa de la resurrección ya que él también resucitó y tiene las llaves de la muerte y del sepulcro.

3.   El secreto y el éxito de la iglesia radica en la victoria de Cristo.  El Jesús del Apocalipsis es un Cristo victorioso.

4.   “Conozco tu tribulación y tu pobreza”.  Esmirna es una iglesia que experimentó la persecución.  Esta iglesia es conocida como la iglesia de las catacumbas.  Es una iglesia pobre en el aspecto material, pero no espiritual.  Su pobreza es diferente a la de Loadicea.  Laodicea es pobre espiritualmente pero no materialmente.

5.   Esta iglesia no tenía templos o edificios propios para reunirse.  Los miembros que la componían donaban lo que  podían para sostenerse.  Sin embargo, la persecución los enriqueció en las promesas de Dios.  La iglesia creció en lugar de disminuir.

6.  Conozco la blasfemia de los que dicen ser judíos y son sólo una sinagoga de Satanás”.  Aparentemente habían falsos hermanos.  Posiblemente eran enemigos de los cristianos, o enseñaban una cosa y praticaban otra (Ro 2:17-24).  Pablo define al verdadero judío (Ro 2:25-29).  Pablo le habla a Tito de falsos maestros (Tit 1:10-16).

B.                 NO TENGAS NINGUN TEMOR DE LO VAS A PADECER (vv. 10-11)

1.   “El diablo va a enviar a algunos de vosotros a la cárcel”.  Jesús le dice a sus hijos que no teman de lo que van a padecer.  La experiencia de los tres hebreos en el horno nos ayuda a entender estas palabras (Dan 3).  Jesús sabe por experiencia propia lo que eso significa.  El sabe lo que es estar en las manos de Satanás.  La cárcel será el destino de algunos miembros.

2.    “Tendréis tribulación por diez días”.  Aquí es necesario emplear el principio día por año (Num 14:34-35).  Aquí se anuncia la más terrible persecución en contra de la iglesia cristiana, por parte de imperio romano.  Deoclesiano persiguió a la iglesia por espacio de diez años, del año 303 al 313.

3.   Este es el período de los mártires.  Los cristianos eran acusados de antipatriotas, por no adorar las imágenes.  Eran quemados vivos, arrojados a los leones y presas de los gladiadores romanos.

4.   Pero la persecución en lugar de disminuir el número de creyentes, lo aumentaba.  En el año 314 DC, aparece el edicto de Milán firmado por Constantino, declarando libertad religiosa a todos los cristianos.

5.   “Sé fiel hasta la muerte y yo te daré la corona de la vida”.  La promesa de la vida eterna es dada a los fieles que darán su vida por amor a Jesús.  La corona de la vida es dada cuando Jesús venga en su segunda venida (1Ped 5:4, 2Tim 4:6-8).  “El que persevere hasta el fin, este será salvo” (Mt 10:22).  Los 24 ancianos tienen también coronas (4:10).

6.   “El que venza no recibirá daño de la segunda muerte”.  La muerte primera es el resultado del pecado de Adán (Gen 2:17).  La segunda muerte es el resultado de nuestros pecados, que no son expiados por la sangre de Cristo.  Los que no adoran a la bestia ni a su imagen, no sufrirán daño de la segunda muerte de la cual no hay resurrección (20:4-6).  Los que participan de la primera resurrección son benditos.  La segunda muerte ocurre después de los mil años.

CONCLUSION   

1.   La corona de vida es prometida a todos los creyentes.  Dios quiera que todos la alcancemos.  Esta corona es un símbolo de la victoria alcanzada por Cristo en la vida de nosotros.

APOCALIPSIS CAPITULO DOS - LECCION # 8

APOCALIPSIS 2:12-17

LA IGLESIA DE PERGAMO

INTRODUCCION

1.   La tercera iglesia a considerar en esta noche es, la iglesia de Pérgamo.  Su período histórico se ubica entre el año 313 y 538 DC.  Su mensaje está contenido en Apocalipsis 2:12-17.  El título de Pérgamo significa, orgullo, obstentación.  Este nombre anuncia apóstasia, hipocrecía.

A.                 ESCRIBE AL ANGEL DE LA IGLESIA DE PERGAMO (vv. 12-13)

1.   “El que tiene la espada aguda de dos filos”.  La introducción que Jesús usa para esta iglesia es tomada de Apocalipsis 1:16.  También esta figura literaria la encontramos en Apocalipsis 19:15.  De acuerdo a Hebreos 4:12, la Palabra de Dios es comparada a una espada aguda de dos filos.

2.   Por el hecho que Jesús se presenta con una espada aguda de dos filos, es probable que esté anunciando una escazes de la Palabra escrita durante este período de la iglesia cristiana.  Cuando la Palabra de Dios escasea, hay hambre y al mismo tiempo oscuridad espiritual.  Por lo tanto se introducen falsas doctrinas y apostasía.

3.   “Conozco que habitas donde está la silla de Satanás”.  Ya en la iglesia de Esmirna se menciona la sinagoga de Satanás (v. 9).  En la iglesia de Pérgamo se establece que Satanás tiene su silla dentro de la iglesia.  En la iglesia de Efeso Jesús anda en medio de la iglesia.  En Pérgamo es Satanás que mora dentro de la iglesia.

4.   Pablo había anunciado la apostasía (2Tes 2:3-7).  El hombre de pecado se sentaría en el templo de Dios.

5.   “Con todo permaneces fiel a mi nombre”.  El verso trece hace mención de cristianos que se mantuvieron fieles frente a la apostasía, contra los cuales Satanás arrojó su ira.  Antipas pareciera indicar un nombre usado a los que se oponían a la apostasía.

B.                 ALGUNOS SOSTIENEN LA DOCTRINA DE BALAAM (vv. 14-15)

1.   “Tienes algunos que sostienen la doctrina de Balaam”.  La historia de Balaam y Balaac está registrada en Números 22:4-15.  Balaam se vende por dinero a Balac.  En Balaam encontramos la combinación de lo religioso con lo político.  El deseo de servir a Dios, pero al mismo tiempo, agradar al estado. 

2.  Balaam le da el secreto de cómo Israel puede ser derrotado (Num 25).  Balaam le aconseja mezclar a su pueblo con los hijos de Israel, asunto que logra (Num 31:16)  Aquí se está hablando de adulterio físico.  Al pueblo de Israel en varias oportunidades fue reprendido por sus prácticas idólatras (Jer 3:6-8, Eze 16:25-30, Apoc 17: 1-2).  En el Nuevo Testamento la idolatría es considerada un adulterio espiritual.

3.   En Pérgamo, Balaam y Balac, son símbolos de la iglesia y del estado.  Hay una unidad politica-religiosa.  De allí, que a los miembros de Pérgamo se los acuse de idólatras y fornicarios.

4.   ¿Qué era lo que pasaba?.  El 22 de mayo del año 337, Constantino, el emperador de Roma se bautiza como cristiano.  Anteriormente, en el año 314 se había firmado el edicto de Milán que daba libertad religiosa a los cristianos.  El estado se había convertido en el protector de la iglesia.  Este le había otorgado a la iglesia propiedades, títulos, edificios y buenos salarios a los líderes de la iglesia.

5.   Los líderes de la iglesia surgen como importantes figuras políticas.  Especialmente el obispo de Roma.  Poco a poco el estado manipula a la iglesia, introduciendo en ella la apostasía y la herejía.  Lentamente el evangelio es sustituído por las filosofías humanas y los líderes de iglesia toman prerrogativas que no son fundamentadas en la Palabra de Dios.

6.   Algunas de las doctrinas falsas que se introducen en el seno de la iglesia cristiana son: 321 la veneración del domingo.  La veneración de imágenes, ídolos, veneración de santos.  En el año 402, los líderes de la iglesia de Roma dicen ser los sucesores de Pedro y reclaman ser infalibles y jefes supremos de la iglesia.  Además, se introduce el bautismo infantil.

7.   Este período es el que da comienzo al desarrollo del misterio de la iniquidad (2Tes 2:3).

C.                 LE DARE UNA PIEDRECITA BLANCA (vv. 16-17)

1.   “Por lo tanto arrepiéntete”.  Jesús amenaza a los líderes de Pérgamo de pelear contra ellos por medio de la Palabra.  El evangelio puro tal como está en las Escrituras debía de ser presentato.  Dentro del seno de la iglesia cristiana se levantarían individuos que anunciarían los pecados de esta apostasía.

2.   Le daré del maná escondido”.  Este es un maná especial.  Reservado para los que venzan.  Prometido a aquellos que tienen hambre de la Palabra.  El maná fue reservado para calmar el hambre del pueblo de Dios (Ex 16).   Jesús se presenta como el verdadero maná (Jn 6:34-35).

3.   “Y le daré una piedrecita blanca”.  En la época romana cuando un esclavo era puesto en libertad, recibía una piedercita blanca y en algunas ocaciones recibían nombres nuevos.  Un gladiador podía recibir un nombre nuevo sí ganaba 15 batallas consecutivas. 

4.   “Y le daré un nombre nuevo”.  De nuevo la idea de compartir algo en secreto.  No es para todos.  Un nombre nuevo que recibirán los que venzan.  El nombre nuevo es símbolo de victoria.  Contiene la idea de un nuevo comienzo (Gen 32:28, 17:5, 15).

CONCLUSION 

1.   Dios desea darnos un nombre nuevo.  Dios permita que todos recibamos una piedrecita cuando lleguemos al reino de los cielos. 

APOCALIPSIS CAPITULO DOS - LECCION # 9

APOCALIPSIS 2:18-29

LA IGLESIA DE TIATIRA

 INTRODUCCION

1.   La iglesia de Tiatira es la iglesia número cuatro.  Esta iglesia está ubicada históricamente entre los años 538 y 1798.  Su nombre significa sacrificio de constricción.  A este período se le conoce como la edad oscura, o la edad media.

2.   Una palabra que podría describir este período es apostasía.  Es la iglesia que sufre la persecusión de los 1260 años.

A.                 QUE TIENE OJOS COMO LLAMA DE FUEGO (vv. 18-19)

1.   “El Hijo de Dios, que tiene ojos como llama de fuego”.  El saludo de Jesús para esta congregación es tomado de sus características encontradas en Apocalipsis 1:14,15,19.  Jesús puede penetrar la más densa oscuridad.  Sus ojos pueden leer los motivos y los pensamientos más íntimos del hombre.

2.    “Pies semejantes al bronce bruñido”.  Sus pies caminaron por la aflicción y la prueba.

3.   “Conozco tus obras: tu amor, tu fidelidad..”  Jesús menciona algunas cualidades positivas entre los miembros de esta iglesia como: amor, fidelidad, servicio y paciencia. 

B.                 PERO TENGO ALGO CONTRA TI (vv. 20a-23)

1.   “Que toleras a esa mujer Jezabel”.   En este pasaje aparece por primera y última vez el nombre Jezabel.  También se menciona por primera vez la palabra mujer.  La palabra mujer aparece en el libro de Apocalipsis varias veces (Ap 12:1,6 17:3).

2.   Jezabel es mencionada como profetisa, seduciendo a los siervos de Dios a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos.  Para entender este contexto, debemos analizar quien fue Jezabel en el Antiguo Testamento.  Jezabel fue esposa de Acab, rey de Israel, hija de un sacerdote de Baal, rey de Et Baal (1Rey 16:31-33).  Por su influencia Jezabel mató, persiguió a los profetas de Dios por muchos años (1Rey 17-18).  Especialmente buscó a Elías por tres años y medio para matarlo (1Rey 17-18).

3.   La fornicación, como la idolatría es parte de este período.  Lo mismo sucedió en el tiempo de Pérgamo (2:14).  En el tiempo de Jezabel la fornicación espiritual y la idolatría llegó a ser parte de la vida religiosa de la nación hebrea.  Los aseras (palos, troncos), eran colocados al lado de los altares de Baal.  Baal era considerado el dios de las tormentas y de la fertilidad.

4.   Jezabel usó el poder político de Acab, para desheredar y matar a los que se oponían a sus demandas(1Rey 21:1-16).  Sin embargo, Jezabel recibe una herida de muerte en el monte Carmelo(1Rey 18).  Tiempo más tarde muere al caer de una ventana (2Rey 9:30-39).

C.                 JEZABEL ESPIRITUAL EN EL APOCALIPSIS (v. 20b)

1.   Jezabel es usada para representar el período espiritual de la iglesia de Tiatira.  Una iglesia corrompida, apóstata, una iglesia dominante por el poder político que ha adquirido.  En Tiatira se agudiza más la oscuridad espiritual comenzado en el tiempo de Pérgamo.  El adulterio espiritual como la idolatría aumentan.

3.   Por razones políticas, el obispo de Roma es nombrado en el año 538 como el dirigente más importante de las iglesias cristianas.  Con el tiempo, llegó a adquirir tal dominio político, que los reyes y príncipes de Europa se doblegaban ante su presencia.

4.   Al igual que Jezabel, con un control político y religioso, se prostituye y se contamina al alejarse de la Palabra de Dios.  La profecía de Daniel 7, anunciaba que este poder político-religioso, perseguiría y mataría a quienes se opusieran en su camino.  Ese período duraría tres años y medio, o 1260 días proféticos.

5.   Por medio de bulas e incíclicas papales, la iglesia persiguió y mató a los que ella debía haber protegido.  Se calcula que en Francia murieron un millón de valdenses.  Otros 900,000 muertos, 150,000 torturados, por la “santa inquisición”.  Muchos fueron ahorcados, desterrados, por el cargo de herejía.

6.   “Le dí tiempo para que se arrepienta”.  De igual manera que le llegó el tiempo a Jezabel, le llegó el fin al dominio papal.  Dios se encargó de esta Jezabel espiritual (v.22).  Sería arrojada en gran tribulación.

7.   “Heriré de muerte”.  Aparece por primera vez la expresión, “herida de muerte”.  Este vocablo aparace también en Apocalipsis 13:3.  El único que pude sondear “la mente y el corazón”, permitió que el ejército francés terminara con el dominio papal en 1798.

D.                 LO QUE TENEIS, RETENEDLO HASTA QUE YO VENGA(vv. 24-29)

1.   “No os impondré otra carga”.  Jesús al mirar la condición de la iglesia decide ser paciente con ella.  Hay algunos que se han mantenido fieles según la luz que han tenido.  Sin embargo, Jesús los estimula a mantener, a guardar lo poco que tienen hasta que él regrese por ellos.

2.   Hay dos promesas para estos miembros fieles: “Autoridad sobre las naciones”.  No gozaron de los beneficios como ciudadanos terrenales, pero por ser fieles a Dios, serán gobernadores juntamente con Cristo. 

3.   “Les daré la estrella de la mañana”.  Jesús se presenta como “la estrella de la mañana”(Ap 22:16).  Los miembros fieles de esta iglesia se les promete la compañía personal de Cristo.  Las profecías nos ayudan a descubrir el Lucero de la mañana (1P 1:19) 

CONCLUSION 

1.   Jesús desea también ser nuestra estrella de la mañana.  El espera que retengamos lo que hemos conocido.  

 

APOCALIPSIS CAPITULO TRES - LECCION # 10

APOCALIPSIS 3:1-6

LA IGLESIA DE SARDIS

INTRODUCCION 

1.   Hoy damos inicio al estudio del capítulo tres.  La iglesia de Sardis es la que encabeza este capítulo.  Sardis es ubicada entre los años 1517 a 1800.  Es la iglesia que surge después de la reforma protestante.  Mientras Satanás trataba de borrar el verdadero cristianismo, el Señor preparaba al mundo para un gran despertar religioso.

2.   El nombre de Sardis significa “lo que queda”, un remanente.  Es la iglesia que permanece después de muchos años de lucha entre reformadores y la iglesia dominante.  Debemos recordar que antes de 1517, existía una sola iglesia organizada, llamada la iglesia católica, apostólica y romana, que enseñaba que fuera de ella no había salvación.

A.                 EL QUE TIENE LOS 7 ESPIRITUS DE DIOS (v. 1)

1.   “Los siete espíritus de Dios”.  Según Apocalipsis 1:4 y  4:5, son siete lámparas y de acuerdo Apocalisis 5:6 y Zacarías 4:10, son los siete ojos de Dios que recorren la tierra.  Dios vigila y observa los acontecimientos y los cambios políticos sobre la tierra.

2.  “Siete estrellas”.  Son los ángeles de las siete iglesias (Ap 1:20).  Jesús sigue cuidando a sus mensajeros que proclaman la verdad de su Palabra.

3.   “Que tienes nombre de que vives, pero estás muerto”.   Alguién una vez escribió: “no son muertos los que en dulce calma la paz disfrutan de la tumba fría, muertos son los que tienen muerta el alma y viven todavía”.

4.   El problema de Sardis no parece ser doctrinal o de persecución religiosa.  A partir del año 1517, surge el gran movimiento de la reforma protestante en Europa.  El héroe de ella es Martín Lutero.  Quien traduce la Biblia del griego al alemán.  Su tema por exelencia y que encendió la chispa protestante fue la justificación por la fe (Ro 1:17).

5.   En Inglaterra surge el movimiento Metodista, encabezado por Juan Wesley por el año de 1729.  Su tema preferido fue también la salvación por la fe.

6.   El presbiterianismo puede ser atribuido al reformador génoves, Calvino por el año de 1536.

7.   Los bautistas surgen también en el siglo XVI, proclamando la justificación por la fe, la autoridad de las Escrituras y el bautismo por inmersión.

8.   A partir del año 1517 podemos decir, que los mayores grupos protestante salieron a la luz pública.  Luteranos, anabaptistas, anglicanos, presbitereanos, bautistas y metodistas.  

9.   Precursores de la reforma son: Juan Wycleff por el año de 1380, Juan Hus 1415, Zunglio, etc.

B.                 SE VIGILANTE Y REANIMA LO QUE QUEDA (vv. 2-3)

1.   “Sé vigilante, y reanima lo que queda y está por morir”.  Dios amonesta a esta iglesia  a la vigilancia.  La reforma trajo como resultado libertad religiosa.  Se acaba la persecución papal, las iglesias protestantes crecen y se organizan.  Estas instituciones desarrollan y definen sus propios credos religiosos, crean sus propios manuales de doctrina y de ética, dando como resultado el abandono del estudio de las Escrituras.

2.   Muchas de estas iglesias quedan protegidas por el estado, adquiriendo así poder político y económico.  Sin embargo, por los iglos XVII y XVIII, surge en Europa el racionalismo y el impacto de grandes descubrimientos cientificos, que pretender borrar a Dios.  A esto se puede añadir más tarde, la teoría de la evolución que viene con Darwin en el siglo XIX.

3.   Con el tiempo Sardis es una iglesia que vive del pasado.  De allí que el Señor está preocupado por esta situación y la amonesta a velar.  Es una amonestación semejante a la que encontramos en Mateo 24:42.

4.   “Si no velas vendré como ladrón”.  Por primera vez en las siete iglesias se habla sobre la segunda venida de Cristo.  Un mensaje no enfatizado en ninguna de las iglesias anteriores, pero sí en esta iglesia y en la de Filadelfia.  Jesús despertaría a la iglesia con esa noticia: vendré como ladrón (Ver Mt 24:42-51).

5.   Notemos que en Apocalipsis 3:11, el mensaje es: “Yo vengo pronto”.  Parte del mensaje de Sardis era, preparar el ambiente y el corazón de los adoradores para la proclamación de esta importante doctrina (Ap 1:7).

C.                 ANDARAN VESTIDAS DE BLANCO PORQUE SON DIGNAS (vv. 4-6)

1.   “Andarán conmigo vestidas de blanco”.  El gran tema de la reforma, la justificación por la fe.  El hombre no es justo en sí mismo, es declarado justo por la sangre de Cristo.  El manto de color blanco representa la vida y la muerte de Cristo (Ap 7:9,13-14, 1:5).  Aparentemente muchos entendieron el mensaje de la justificación por la fe y no se mancharon con el mensaje de la justificación por la obras que Roma predicaba.

2.   “El que venza, será vestido de ropa blanca”.  La promesa es la vestidura blanca de la justicia de Cristo.

3.   “No borraré su nombre del libro de la vida y confesaré su nombre ante mi padre y ante sus ángeles”.  El libro de la vida registra los nombres de aquellos que aceptan la justicia de Cristo (Ap 20:15, 21:27, Dan 12:1).  Jesús es nuestro abogado delante del Padre, su defensa nos otorgará un lugar en el cielo (Mt 10:32).

CONCLUSION 

1.   La justicia de Cristo es la garantía para la redención del pecador.

APOCALIPSIS CAPITULO TRES - LECCION # 11

APOCALIPSIS 3:6-13

LA IGLESIA DE FILADELFIA

 

INTRODUCCION 

1.   La iglesia de Filadelfia es la iglesia que sigue después de la reforma protestante.  Su período puede ser ubicado entre los años 1517 a 1900.  Su nombre significa “amor fraternal”.  Proviene de la palabra griega “fileo”. 

A.                 EL QUE TIENE LA LLAVE DE DAVID (v. 7)

1.   “Esto dice el Santo, el Verdadero”.  Jesús aplica estos títulos así mismo.  Son títulos que se aplican únicamente a Dios y son usados en algunas ocasiones, cuando Dios está en su templo (Is 6, Ap 4).  Cuando Dios jura algo, El es veraz en cumplirlo (Ap 21:5, 19:9,11). 

2.   “El que tiene la llave de David”.  En el mensaje a Filadelfia se emplea la expresión de abrir y cerrar.  En Isaías 22:22, aparece una expresión semejante, al entregársele una llave a un individuo para que entre y se encarge de Jerusalén.  Llave es símbolo de autoridad (Ap 1:18).  Jesús tiene las llaves del sepulcro y de la muerte.  Jesús es el único que puede desatar o abrir los sellos (Ap 5).  A la iglesia se le dieron las llaves para atar y desatar (Mt 16:19).

3.   Jesús tiene la llave de David.  El es de la Raíz de David (5:5).  El tiene autoridad real.  El también es rey (1:5).  La autoridad de Jesús es suprema, porque cuando él abre ninguno puede cerrar y si cierra nadie puede abrir.  Todo depende de lo que él decida.  En el contexto de Apocalipsis, la revelación de la profecía es un acto voluntario de Dios.  Es una revelación, no es un libro cerrado.

B.                 HE ABIERTO DELANTE DE TI UNA PUERTA (vv.8-9)

1.   “He abierto ante tí una puerta”.  En este caso en particular, Jesús determinó abrir una puerta que nadie puede cerrar.  La razón por la cual ésta puerta es abierta para los miembros de Filadelfia, es porque ellos han guardado su Palabra y no han negado su nombre.

2.   Aparentemente, Jesús tiene más luz para ser revelada a los miembros de ésta iglesia.  En Apocalipsis 4:1 Juan ve una puerta abierta en los cielos.  Al penetrar más allá de la puerta, Juan observa al Padre y luego al Hijo (Ap 4-5). 

3.   En Apocalipsis 11:19, el santuario de Dios queda abierto.  En Apocalipsis 3:12, por primera vez se usa la palabra santuario.  El libro de Hebreos describe la autoridad de Jesús como nuestro sumo Sacerdote (Heb 8:1, 10:19, 25).  La iglesia de Filadelfia recibe la verdad de la justificación a través de Jesús.  Esa revelación debía llegar al mundo y nadie la podía detener.

4.   “Yo te entrego de la sinagoga de Satanás”.  El el período de Pérgamo, como en el de Tiatira, se menciona la “silla de Satanás” y a aquellos que conocen sus secretos.  En Filadelfia estos que se han profundizado en los secretos del mal, son deshenmascarados.  Por siglos, Satanás oscureció la Palabra y la verdad del sacrificio de Cristo en nuestro favor, sustituyéndola con otros elementos de culto.

C.                 YO VENGO PRONTO (vv. 10-13)

1.   “Yo también te guardaré de la hora de la prueba”.  Sin embargo, Satanás no iba a quedarse con los brazos cruzados ante esta puerta abierta.  La persecución vendría sobre todos aquellos que decidieran aceptar esta nueva luz, de Jesús en el verdadero santuario.

2.   “Yo vengo pronto”.  Es el mensaje central del libro (1:7).  La segunda venida de Cristo es la mayor revelación de su gloria y de su majestad.  La iglesia cristiana tenía también que predicar este mensaje al mundo.  La evangelización global debía comenzar a enfatizarse nuevamente (Mt 28:18-20).  Jesús no podía venir antes de 1798.

3.   Movimientos misioneros nacen con el propósito de alcanzar a los no cristianos: William Carey va la India en 1793.  Robert Morrison a la China en 1807, Robert Moffat al Africa en 1817, David Livingtone al Africa en 1841.  El comienzo de las sociedades bíblicas en 1804 y las sociedad bíblica americana en 1816.  Todo esto ocurrió después del descubrimiento de América y la llegada delos peregrinos en 1620.  El gran moviento milerita 1844.

4.   “Retén lo que tienes, para que ninguno tome tú corona”.  Jesús invita a sus hijos a retener lo que han recibido La corona la recibirán cuando el venga

5.   “Escribiré su nombre en la ciudad de mi Dios”.  En la promesa hecha a estos miembros, se anuncia el descenso de la nueva Jerusalén.  Una vez más enfatiza la cercanía de Jesús a la tierra.  El nuevo nombre fue prometido también a los miembros de la iglesia de Esmirna (2:17).

CONCLUSION 
1.   Dios nos ayude a participar de la evangelización.  Como también de la presentación de Jesús como el Cordero que quita el pecado del mundo.

APOCALIPSIS CAPITULO TRES - LECCION # 12

APOCALIPSIS 3:14-17

LA IGLESIA DE LAODICEA I

INTRODUCCION 

1.   La iglesia de Laodicea es la última de las siete iglesias.  Es un período muy especial, porque sus miembros han de ver a Jesús viniendo en gloria y majestad.  Después de Laodicea, no hay otra iglesia.

2.   El período histórico para esta iglesia lo podemos ubicar a partir del año 1900 hasta la segunda venida de Cristo.  Su nombre significa, el pueblo que está siendo juzgado.

A.                 ASI DICE EL AMEN (v. 14)

1.   “Así dice el amén”.  Amén es usado en Apocalipsis con varios significados: para enfatizar el fin de un período (Ap 3:14).  Para señalar el fin de un evento (Ap 1:7).  Para cerrar una revelación (Ap 22:21).  Jesús es el que cierra la historia del planeta tierra (Ap 1:8).

2.   “El testigo Fiel y Verdadero”.  Jesús es el único autorizado para dar un informe exacto de cada miembro de iglesia y de cada nación (Ap 1:5, 19:11). 

3.   “El origen de la creación de Dios”.  Jesús es el originador de todas las cosas (Jn 1:1-3, Col 1:15-16, Ex 20:8-11, Sal 33:6,9).

B.                 QUE NI ERES FRIO NI CALIENTE (vv. 15-16)

1.   “Ojalá fueses frío o caliente”.  La condición de los miembros de esta última iglesia es triste.  No son ni mundanos ni cristianos.  Es la condición existente previa a la segunda venida de Cristo.  Jesús desea que Laodicea decida por un solo estado.  Ya sea la frialdad o el fervor religioso.  El problema está que ella no sabe por cuál elegir.

2.   La frialdad, es la condición del inconverso.  Pero los laodicenses, alegan haber aceptado a Jesús como su Señor.  El estado caliente denota un cristiano ferviente y activo.  Pero los laodicenses no lo son, porque su entrega a Jesús no ha sido completa.

3.   “Porque eres tibio”.  Jesús le ayuda a Laodicea al describir su condición real.  Es una congregación tibia.  La tibieza describe un cristianismo a medias, hipócrita, falso, mecánico, dividido, es una mezcla de cristianismo con materialismo.

4.   Esta tibieza le produce a Jesús naúseas, deseo de vomitar, de expulsar de su interior lo que le produce malestar internamente.

 

C.                 TU DICES: YO SOY RICO (v. 17a)

1.   “Yo soy rico, estoy enriquecido, y nada necesito”.  En las iglesias anteriores, no encontramos una respuesta al diagnóstico divino.  Pero Laodicea responde a Jesús, diciéndole que ella está bien.  Rechaza la opinión que Dios tiene de ella.

2.   Esta descripción indica la condición del cristianismo de los últimos días.  La generación que espera a Jesús duerme, mientras el esposo está por llegar (Mt 25:1-13).  Esta es la iglesia que ha de pasar por los eventos finales que Apocalipsis revela.  Pero todo esto no la motiva, pareciera no importarle.

3.   Laodicea se siente rica por varias razones: tiene buenos templos, grandes universidades, predomina en la nación más poderosa del mundo, vive en una época de gran tecnología, posee una poderosa cadena de hospitales, de satélites, posee poderosas cadenas de radio y televisión.

4.   Espiritualmente se siente segura: las doctrinas están definidas, el mundo en general ha sido evangelizado, hay teólogos que saben bien las Escrituras, no hay porque discutir puntos de diferencias religiosas, es mejor buscar la unidad.

5.   Sin embargo, tiene un corazón tibio, indiferente, disfruta servir a dos señores.  Laodicea posee el amor casi extinguido de Efeso, como Balaan quiere alagar a Dios y a los hombres.  Al igual que Jezabel, tiene ídolos y adulterio espiritual.  Pero tiene la apariencia de Sardis.  Entre sus puertas hay confusión, burocracia, política, hipocresía e indiferencia.

D.                 CUITADO, MISERABLE, POBRE, CIEGO Y DESNUDO (v. 17b)

1.   “Y no conoces que eres un cuitado, miserable, pobre, ciego y desnudo”.  Jesús es directo con Laodicea.  Le da una terapia de realidad diciéndole lo que él piensa de ella.

2.   “Cuitado”.  Indica la condición de una persona cargada de defectos, con muchos complejos, penas, sentimientos de culpa, de temor, de ansiedad.

3.    “Miserable”.  Pablo emplea esta expresión (Ro 7:24), para explicar su condición espiritual, su lucha diaria contra su naturaleza pecaminosa.  Los miembros de Loadicea no quieren reconocer que no tienen méritos propios, que no poseen justicia para alcanzar la salvación.

4.   “Pobre”.  El calificativo pobre, tiene varios sgnificados en la Biblia: aquellos que no tienen riquezas materiales (Is 58:7, Juec 6:15, Am 2:6).  Los que carecen de conocimiento espiritual y están hambrientos por recibirlo (Mt 5:3, Lc 6:20).  Aquí en Apocalipsis 3:17, describe una condición de orgullo.  No desean reconocer la situación espiritual en la que se encuentran.

5.   “Ciego”.  No es una referencia a una ceguera física, sino espiritual.  Jesús llamó ciegos a los fariseos (Lc 6:39, Mt 23:16, 24, Jn 9:41). 

6.   “Desnudos”.   Jesús está hablando aquí de una desnudez espiritual.  De creyentes que piensan que sus obras son lo suficientemente buenas ganar la salvación (2Co 5:3, Ez 16:8, Os 2:3).

CONCLUSION 

1.   La condición espiritual de Laodicea es desesperante.  Es la condición de una persona grave, pero no quiere ir al médico para ser sanada.  Dios quiera que esa no sea nuestra situación.

APOCALIPSIS CAPITULO TRES - LECCION # 13

APOCALIPSIS 3:18-22

LA IGLESIA DE LAODICEA II

INTRODUCCION 

1.   En esta lección vamos a estudiar la segunda parte del mensaje a la iglesia de Laodicea.  La lección anterior repasó los síntomas de la enfermedad de esta congregación, hoy, analizaremos el remedio para su recuperación enfermisa.

A.                 YO TE ACONSEJO QUE DE MI COMPRES (v. 18a)

1.   “Yo te aconsejo que de mí compres”.  Jesús se presenta como el único que puede curar a Laodicea.  Hay muchos que pretenden tener el remedio para estos últimos días.  Algunos se dedican a señalar a los líderes de Laodicea como los culpables de esta realidad espiritual.  Otros piensan que han sido llamados para despertar a Laodicea de su letargo.  Pero ninguno de estos tienen el remedio, ya que ellos también son parte de esta iglesia.

2.   Jesús habla de una transacción.  El confiesa tener los medicamentos que pueden curar a Laodicea, lo que tenemos que hacer, es comprarlos.  Salomón nos aconseja: “compra la verdad y no la vendas” (Pro 23:23).  Isaías dice: “venid, comprad sin dinero” (Is 55:1).  Mateo nos enseña que debemos vender todo y comprar el tesoro o la perla (Mt 13:44-46).

Lo único que el pecador tiene que ofrecer para comprar de Jesús estos productos es su vida pecaminosa.  Es estar dispuesto a entregar todo su ser a Dios incondicionalmente.

3.   Sin embargo, esta invitación de ir a él y comprar, es voluntaria.  Son los enfermos los que deben ir al médico en busca de ayuda.  Los productos que Jesús vende son: oro, vestidos blancos y colirio.

B.                 ORO REFINADO EN FUEGO (v. 18 b)

1.   “Oro afinado en fuego, para que seas rico”.  Para la pobreza espiritual de Laodicea, Jesús le desea vender “oro afinado en fuego”.  Según 1Pedro 1:7, el oro afinado en fuego, pareciera ser una referencia a las pruebas que el cristiano experimenta.  Un ejemplo de ellos es la riqueza de la iglesia de Esmirna (2:9).  Oro pudiera representar una fe activa probada en la aflicción.

2.   El Testigo Fiel sabe muy bien qué es lo que despertará a Laodicea a un verdadero reavivamiento.  El libro de Apocalipsis describe los momentos de angustia que ha de experimentar Laodicea (13-16-17).  Será un tiempo un tiempo de angustia (Dan 12:1).

3.   La hermana White le llama el Zarandeo (P.E. 269-273).  Esto producirá que muchos abandonen la iglesia y refinará la fe de los demás.  Mientras la persecución no llegue, Laodicea segurá siendo lo que actualmente es.

 

C.                 VESTIDOS BLANCOS PARA CUBRIR TU DESNUDEZ (v. 18c)

1.   “Vestidos blancos, para cubrir tu desnudez”.  Los miembros de Laodicea, están desnudos, no tienen ropas apropiadas para cubrir su desnudez.  Algo semejante le pasó a Adán y a Eva (Gen 3:7-8).  Dios tuvo que proveerles de ropa (Gen 3:21).  El problema de Adán y Eva fue que quisieron coser su propia ropa.  Los miembros de Laodicea quieren tener sus propios vestidos.  Pero para hacer frente a la crisis que espera a la iglesia, Laodicea necesita de la justicia de Cristo.

2.  La vestidura blanca es un símbolo de la justicia de Cristo.  Son sus méritos, es su muerte expiatoria y su vida inmaculada la que cubre al pecador arrepentido y lo prepara para vivir una vida dedica al Señor.  Recordemos que según este pasaje (v.18), es Jesús quien tiene ese vestido.  No se puede comprar o adquirir en otro lugar.

3.   Hay varias referencias a este vestido en Apocalipsis.  En Sardis Jesús le promete a sus miembros fieles que andarán vestidos de blanco (3:4-5).  Los veinticuatro ancianos están vestidos de blanco (4:4).  A los mártires se les entrega un vestido blanco (6:11).  Los que participan en la gran tribulación están vestidos de blanco (7:13-14).  La novia está vestida de blanco (18:8).  “Obras justas”.  Representa la condición final de la iglesia.  Es Jesús quien la viste de esa manera.  Los salvados lucirán ante el universo sin mancha y sin arruga (Ef  5:27).

4.   La persecusión hará que los miembros de Laodicea busquen desesperadamente la justicia de Cristo, ansíen ser vestidos con ese manto blanco, que los habilite para estar firme en la crisis.

D         COLIRIO PARA QUE VEAS (v. 18d)

1.   “Y colirio para ungir tus ojos”.  El tercer remedio que Laodicea necesita es colirio.  Una vez que Laodicea entre en la crisis final y se halla vestido con el manto de la justicia de Cristo, está lista para cumplir su misión evangelizadora (14).

2.   En Apocalipsis no encontramos referencias al colirio, ni tampoco en el resto de las Escrituras.  Jesús le ofrece a Laodicea para su ceguera espiritual, colirio.  Un remedio usado para ayudar a limpiar la vista.  En el evangelio de Juan, tenemos referencias al Espíritu Santo como el único que puede convencer al pecador de “pecado, de justicia y de juicio” (Jn 16:8).  Además, él nos conducirá “a toda verdad” (Jn 16:13). 

3.   Fue el Espíritu Santo el que descendió en el Pentecostés (Hech 2), y preparó a la iglesia para cumplir con la evangelización (Hech 1:8, Luc 24:49).  Laodicea debe llamar al mundo a salir de Babilonia (18:1), debe denunciar el peligro de adorar y recibir la marca de la bestia (14:6-12).

 

E.                 “YO ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO (vv. 19-22)

1.   “Yo reprendo y disciplino a todos los que amo”.  Jesús tiene como objetivo reavivar a los miembros de Laodicea.  El ama profundamente a sus hijos, a pesar de la condición en la que se encuentran.  Jesús es el único que puede señalar los pecados de Laodicea y por lo tanto el único que la puede reprender.

2.   “Sé pues celoso y arrepiéntete”.  Jesús lo que desea es que Laodicea lo busque, venga a él a comprar lo que él lo ofrece. 

3.   “Yo estoy a la puerta y llamo”.  Aquí radica el problema central de Laodicea.  Jesús se encuentra fuera de la puerta.  Esta es la razón por la cual sus miembros están desnudos, pobres y ciegos.  La tibieza de Laodicea ha hecho que Jesús esté fuera de sus puertas.  De allí, que para él poder entrar de nuevo, necesita que Laodicea experimente la persecusión y así le permita entrar en la vida de aquellos miembros que clamen por su justicia.

4.   Algunas cosas que impiden la entrada de Jesús en el corazón de sus hijos son las siguientes: mal genio, codicia, materialismo, conflictos entre los hermanos de iglesia, falta de humildad, poca paciencia, poca fe, poco amor, falta de abnegación, de vigilancia, de espíritu de sacrificio, impaciencia, irritabilidad, incredulidad, sospechas y celos (1JT 327-332).

5.   “Si alguno oye mi voz y abré la puerta, entraré a su casa, cenaré con él, y él conmigo”.  La invitación es personal, no es dirigida a la iglesia como institución.  La puerta representa el corazón, la mente de cada individuo que compone Laodicea.  Esta invitación contiene la promesa que Jesús cenará con aquel que le abra.

6.   El comer es un asunto de intimidad.  Jesús desea que lo invitemos a entrar.  La enfermedad de Laodicea es un asunto privado de cada miembro.  Cada uno necesita que Jesús entre a su vida para que Laodicea esté lista como iglesia para completar su obra. 

7.   En Apocalipsis hay una invitación a comer en las bodas del Cordero (19:7,9).  En estas bodas se celebra la victoria de Cristo sobre el mal y se consume las bodas de Cristo con la iglesia.  Jesús desea cambiar la condición tibia de Laodicea.  El es él único que tiene el remedio.  La solución es abrir la puerta para que él entre.

8.   “Al que venza, le daré que se siente conmigo en su trono”.  La promesa para esta iglesia es que Jesús desea compartir su trono con los vencedores (Mt 19:27-28).  Estos no tienen autoridad, sino que la reciben para juzgar y estar sentados en los tronos (20:4).  La razón por la cual los vencedores de Laodicea pueden sentarse al lado de Cristo, es que él venció por ellos.  La Biblia es clara que la victoria de Jesús en la cruz, garantiza la salvación de todo aquel que le abre la puerta de su corazón. 

CONCLUSION    

POESIA DE LOPE DE VEGA 

Que tengo yo que mi amistad procuras?
que interés se te sigue Jesús mío,
que a mi puerta cubierta de rocío,
pasas las noches del invierno oscuro. 

Oh! cuánto fueron mis entrañas duras,
pues no te abrí, que extraño desvarío,
si de mi ingratitud el hielo frío,
secó las llagas de las plantas puras. 

Cuántas veces el ángel me decía!
alma, asómate ahora por la ventana
verás con cuanto amor llamar porfía! 

Y cuántas, hermosura soberana
mañana te abriremos respondía,
para lo mismo responder mañana.

 

APOCALIPSIS CAPITULO CUATRO - LECCION # 14

APOCALIPSIS 4:1-4

LA VISION DEL TRONO DE DIOS

PREPARADO POR: PR. HECTOR SOLERA

INTRODUCCION 

1.   El capítulo número cuatro es una sección central en el libro de Apocalipsis.  Aquí se establece el lugar desde donde los eventos del libro toman lugar.  En estos versos encontramos la segunda visión del Apocalipsis. 

A.                 VI UNA PUERTA ABIERTA EN EL CIELO (vv. 1-3)

1.   “Después de esto vi una puerta abierta en el cielo”.  Apocalipsis 3:8, menciona de ésta puerta abierta.  Estevan vió los cielos abiertos y contempló “al Hijo del Honbre a la diestra de Dios” (Hech 7:56).  Una vez que Juan observa la puerta abierta, Jesús lo invita a mirar más allá de la puerta, para mostrarle las cosas que han de suceder.

2.   “Vi un trono en el cielo”.  Lo primero que Juan ve una vez que entra por la puerta abierta, es un trono en el cielo y sobre él uno sentado.  “Cielo” es mencionado como un punto de referencia en el espacio, sin especificar un lugar geográfico conocido por el hombre.

3.   Es frente al trono que se desatan los siete sellos y se tocan las siete trompetas (5-11).  Los 144,000 cantan su cántico nuevo ante el trono (14:3).  Desde el trono se pronuncia la declaración, “Hecho es” (16:17).  Se celebra la victoria final alrededor del trono (19:1-8).  El río del agua de la vida sale del trono (22:1, 20:11).

4.    El trono es sinónimo de santuario en el Apocalipsis (11:16, 19, 14:15, 16, 17, 15:5, 6, 8, 17).

5.   En la Biblia generalmente cuando Dios aparece sentado sobre un trono es para juzgar (Sal 9:7, 11:4, 47:8, 103:19, 45:6, Dan 7:9-10, Is 6:1).  Esto pudiera indicar que en Apocalipsis Dios se sienta para hacer juicio en contra de aquellos que ha perseguido a su iglesia.

6.   “Uno sentado”.  Quién es el que está sentado en el trono?  Por el contexto, es Dios el Padre.  El Hijo es introducido más adelante (Ap 5-6). 

7.   “El que estaba sentado tenía la apariencia del jaspe y la cornalina”.  El jaspe es una piedra preciosa que al recibir los rallos del sol produce una luz brillante.  La cornalina es otra piedra preciosa de color rojizo.

8.   “Un arco iris semejante a la esmeralda, rodeaba el trono”.  El arco iris, simboliza la misericordia y la fidelidad de Dios (Gen 9:11,17, Ap 10:1).  La esmeralda es una piedra de color verde, que al mezclarse con el color rojo de la cornalina y con el color brillante del jaspe, deben hacer una combinación extraorninaria.

B.                 VEINTICUATRO TRONOS Y VEINTICUATRO ANCIANOS (v. 4)

1.   “Alrededor del trono había otros veinticuatro tronos”.  Hay un trono principal, y otros que lo rodean, haciendo un círculo.  Esta escena es parecida a la que encontramos en Daniel 7:7-9. 

2.   “Y sentados sobre ellos veinticuatro ancianos”.  Los tronos no están vacíos.  Veinticuatro ancianos están sentados.   Estos personajes aparecen en varios lugares en el libro (5:6,8,14, 7:13, 15:7, 19:4).  Estos reciben autoridad de participar juntamente con el que está sentado en el trono (20:4).

3.   ¿Quiénes son estos veinticuatro ancianos?  El título de ancianos proviene del Antiguo Testamento (Ex 3: 16-18, 4:29, 24:1, Num 11:16,17).  Eran líderes escogidos de las doce tribus de Israel que cooperaban con Moisés en la dirección del pueblo.

4.   En los evangelios (Mar 11:27, Luc 9:22), ejercían una gran influencia en la comunidad judía.  Más tarde, ancianos son nombrados para dirigir a las iglesias en ausencia de los discípulos (Tit 1:5-6).

5.   “Vestidos de blanco, con coronas en sus cabezas”.  Los vestidos de color blanco, son un símbolo de la justicia de Cristo (7:13-14).  De manera, que estos ancianos necesitaron ser justificados para poder participar del privilegio de estar sentado alrededor del trono de Dios.  Deben ser seres redimidos por la gracia de Dios. 

6.   La corona es símbolo de la vida eterna.  Representa la victoria sobre la muerte que gozaran los redimidos (Ap 2:10).  Es decir, la corona es dada a pecadores redimidos y no a seres que nunca han caído (2Ti 4:8, 1P 5:4).  De allí, que podemos agregar, que estos veinticuatro ancianos son seres humanos redimidos.  Notemos que los cuatro seres vivientes, no tienen corona, ni están vestidos de blanco.

7.   La pregunta es: ¿cómo llegaron allí?  La Biblia nos habla de individuos que fueron trasladados sin ver la muerte (Gen 5:22-24, 2Rey 2:11, Mt 17:2-3).  Cuando Jesús resucitó, otros resucitaron (Mt 27:51-53) y fueron llevados al cielo como primicias (Ef 4:8).

8.   “Al resucitar Cristo levantó de la tumba a una multitud de cautivos, eran aquellos que habían dado su vida por testimonio de la verdad, fueron resucitados con inmortalidad, ascendieron con él como trofeos de victoria sobre la muerte y el sepulcro”. (Heaven with love, p.523).

9.   Este puede ser un número símbolico, no necesariamente veinticuatro.

CONCLUSION 

1.   Del trono de Dios proviene la justicia y la misericordia.  Que siempre podamos ver ese arco iris, que simboliza el amor y la bondad de Dios. 

APOCALIPSIS CAPITULO CUATRO - LECCION # 15

APOCALIPSIS 4:5-11

ADORACION ALREDEDOR DEL TRONO

INTRODUCCION 

1.   Los versos del cinco al once del capítulo cuatro nos describen la adoración que recibe el que está sentado en el trono.  Toda la sala se llena de las exclamaciones de alabanzas que se le brindan a Dios.

A.                 CUATRO SERES VIVIENTES ALREDEDOR DEL TRONO (vv. 5-6)

1.   “Del trono salían relámpagos, truenos y voces”.  Este tipo de diferentes sonidos se manifestó también en el monte Sinaí (Ex 20:18).  En Apocalipsis 10:3-4, los truenos emiten mensajes.

2.   “Ante el trono ardían siete lámparas de fuego, que son los siete espíritus de Dios”.  Estos siete espíritus se mencionan en Apocalipsis 1:4.  Estos siete espíritus rodean la tierra (5:6).

3.   “Ante el trono había como un mar de vidrio”.  Los redimidos cantan y tocan sus arpas sobre este mar (15:2-3). 

4.   “Alrededor del trono había cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás”.  Estos cuatro seres vivientes aparecen a traves del libro (5:6,11,14, 14:3, 6:1-7).

5. Entre los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos hay una diferencia importante entre otras.  Los cuatro seres vivientes no tienen coronas en sus cabezas y no están vestidos de blanco.  Lo que podría indicar que no son seres humanos redimidos.

B.                 LA DESCRIPCION DE LOS 4 SERES VIVIENTES (vv. 7-8a)

1.   Semejantes a un “león, a un becerro, tenía el rostro como de hombre, semejante a un águila”.  Ezequiel nos ayuda a identificar a estos seres (Ez 1:1-4).  El nos dice que son querubines (Ez 10:1-5, 10-22).  Isaías ve serafines que cubren el trono de Dios, los cuales al igual que los seres de Apocalipsis cuatro tienen seis alas (Is 6:1-2). 

2.   “Alrededor y por dentro estaban llenos de ojos”.  En la visión del profeta Ezequiel estos querubines también estaban llenos de ojos.  El Cordero también tiene siete ojos, que son los Espíritus de Dios, que rodean la tierra (5:6).  De manera que estos cuatro seres vivientes pudieran representar al ejército celestial que trabajan en armonía con Dios para la salvación de los hombres (heb 1:13-14).  En Apocalipsis los ángeles participan activamente en los eventos finales (7:1,2,11, 8:6, 14:6,8,9,17, 16:1).  Ellos vigilan sobre la faz de la tierra.

3.   La semejanza de león pudiera representar fuerza, el becerro humildad, servicio, el águila velocidad, y el hombre inteligencia.

C.                 ALABANZA ALREDEDOR DEL TRONO (vv. 8b-11) 

1.   “Santo, santo y santo”.  Estos seres vivientes no se cansan de alabar a Dios.  Ellos lo declaran como el Dios “todopoderoso”.  Le rinden honra, gloria y alabanza.  A esta adoración se únen los veinticuatro ancianos postrándosen y arrojando sus coronas a los pies del que está sentado en el trono.

2.   A una sola voz se reconoce a Dios como el Creador y Sustentador de todas las cosas.  En el Apocalipsis se le da honra y gloria a Dios en muchos lugares (5:9-14, 7:9-11, 12:10, 14:2-3,6-7, 15:1-4, 19:1-8).

CONCLUSION 

1.   Dios desea que todos estemos alrededor de su trono para alabarle.

 

APOCALIPSIS CAPITULO CINCO - LECCION # 16

APOCALIPSIS 5:1-14

EL LIBRO DE LOS SIETE SELLOS

INTRODUCCION 

1.   En realidad el capítulo cinco es la continuación del capítulo cuatro.  En esta sección se introducen algunos elementos importantes.  Uno de ellos es la aparición de Jesús alrededor del trono y el otro es el libro que será abierto. 

A.                 NADIE ES DIGNO PARA ABRIR EL LIBRO (vv. 1-5)

1.   “Ví un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos”.  A la mano derecha del Padre aparece un libro sellado.  El hecho que esté sellado denota que nunca ha sido abierto antes.  Una nueva revelación está por ser dada.  Pareciera que la revelación profética del libro está por comenzar.  Dios es el que revela y dice cuando ciertas cosas deben ser conocidas (Dt 29:29, Dan 12:4,9).

2.   Dios le dijo a Daniel que ciertas profecías de su libro serían entendidas hasta el tiempo del fin y que los entendidos entenderían (Dan 12:4,9).  Apocalipsis es el libro abierto, revelado (1:1, 22:10).  Después de 1798 el libro de Daniel ha sido abierto (C.S. 405).

3.   Siete sellos lo protegen.  Siete es un número muy común en Apocalipsis.  Representa la plenitud, la totalidad de la revelación de Dios.  Los siete sellos introducen las revelaciones subsiguientes del libro.

4.   “Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos”.  Sin embargo, para abrir el libro y desatar los sellos, se necesita alguién digno.  Juan llora al notar que no hay nadie digno en todo el universo.  El libro está ubicado al lado del Padre, delante del cual todos se postran.  Nadie es capaz de tomar el libro que está al lado del Rey del universo. 

5.   “Ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos”.  Esta es una manera hermosa de presentar la razón por la cual Jesús es el único digno.  En Apocalipsis él es el único digno.  El venció a favor del hombre.  La cruz destruyó el imperio de la muerte.  La resurrección le permite a Jesús tener el control del universo.

B.                 UN CORDERO INMOLADO (vv. 6-7)

1.   “En tonces en medio del trono”.  La escena alrededor del trono se completa con la entrada de Jesús.  El es el personaje digno e importante de la visión.  No son los veinticuatro ancianos ni los cuatro seres vivientes.  Jesús es descrito cómo el Cordero sacrificado por los pecados de los hombres.  La señal en sus manos y su costado le recuerda a los que están alrededor del trono porque él es el único digno de abrir el libro y desatar sus sellos.  Jesús es el dueño de la revelación.

2.  “Que tenía siete cuernos y siete ojos”.  Siete cuernos y siete ojos representan los “Espíritus de Dios que son enviados a toda la tierra”.

3.   “El vino y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono”.  Jesús al acercarse al trono no se postra ni se inclina como lo hacen los demás.  El tiene igual autoridad y poder que el que está sentado en el trono.  El verso uno dice que el libro estaba a la mano derecha.  Es decir, el Padre lo tenía tomado de su mano.

C.                 EL CORDERO ES ADORADO ALREDEDOR DEL TRONO (vv. 8-14)

1.   “Se postraron ante al Cordero”.  De repente toda la atención que había sido dada al Padre se le da al Cordero.  En realidad, el Padre parece desaparecer de la escena.  Los ancianos y los seres vivientes se postran.  Reconocen su igualdad con el que está sentado en el trono.

2.   “Cada uno tenía un arpa y una copa de oro llena de incienso, que son las oraciones de los santos”.  Con el arpa los que están alrededor del trono se preparan para cantar al Cordero.  Con la copa llena de incienso, se le pide a Jesús que interceda en favor de sus hijos.   Un pedido parecido se describe en Apocalipsis 8:3.  Los ancianos y seres vivientes le piden a Jesús que responda a las oraciones de los santos.

3.   “Y cantan un cántico nuevo”.  El verso nueve y diez dice la razón por la cual Jesús es digno. Su sangre es la que nos compró y es por medio de ella que somos justificados.

4.   “Su número era miles de millares”.   La alabanza a Jesús es desarrollada por millones de millones de seres celestiales.  A coro vuleven a decir la razón por la cual él es digno.  El cielo entero declara que Dios es bueno.  Jesús al morir eliminó la duda levantada por Satanás acerca de la justicia de Dios.  Los redimidos de todas las edades completaran este coro (Ap 14:1-3, 15:2,3, 19:1-8).

CONCLUSION  

1.   Dios espera que tu y yo nos presenetmos delante del trono para alabar su nombre.

 

POCALIPSIS CAPITULO SEIS - LECCION # 17

APOCALIPSIS 6:1-4

EL CABALLO BLANCO Y EL CABALLO ROJO

INTRODUCCION 

1.   El capítulo seis de Apocalipsis describe el contenido de los primeros seis sellos.  El séptimo sello está explicado a partir del capítulo ocho, cuyo contenido son las tiene trompetas.

2.   Cada uno de estos sellos son abiertos por el Cordero Unicamente él tiene la autoridad para hacerlo.  Los cuatro seres vivientes invitan a Juan a ver el contenido de los primeros cuatro sellos.

3.   Los primeros seis sellos son en realidad un repaso de la historia de la iglesia, sólo que con un énfasis diferente.  Los mensajes a las siete iglesias contenidos en los capítulos dos y tres, nos describen los diferentes períodos históricos y el ambiente espiritual de cada una de ellas.  Los siete sellos  hablan de la forma como Satanás persiguió a los miembros de la iglesia, pero al mismo tiempo describen como Jesús va a destuir a Satanás y a aquellos que se atrevieron a maltratar a su pueblo.

4.   En el libro de Daniel es fácil encontrar como una profecía se repite para ampliar la revelación (Dan 2,7,8,9,11,12).  En Apocalipsis sucede lo mismo.

A.                 EL CABALLO BLANCO (vv. 1-2)

1.   “Miré cuando el Cordero abrió uno de los sellos”.  Juan es invitado a ver la visión y a descubrir lo que está sellado.  El primer ser viviente (semejante a un león) hace la invitación.

2.   “He aquí un caballo blanco”.  En los primeros cuatro sellos aparece un caballo y un jinete que lo monta.  En el libro de Apocalipsis se emplea la figura de caballos (9:7-9, 16-17).  En este caso producen muerte y destrucción.  El que los comanda es llamado el “ángel del abismo” (9:11).  El caballo negro, bermejo y amarillo son usados por sus jinetes para matar y destruir.

3.   Apocalipsis describe a la Gran Babilonia como una mujer sentada sobre una bestia berbeja.  Apararentemente, los caballos, o bestias, representan poderes políticos que son dirigidos o manipulados por los jinetes que lo montan (Dan 7:17).        

4.   El primer sello describe a un caballo blanco, que a diferencia de los otros, su jinete no mata ni destruye.  Hemos mencionado que el color blanco representa el gobierno divino.  El color blanco es usado para describir la justicia de Dios (Ap 3:4, 4:4).  Jesús viene montado sobre un caballo blanco (19:11-16).  El caballo blanco del primer sello representa a Jesús y su triunfo sobre la muerte y el sepulcro.  Por lo tanto, este sello representa el primer período victorioso de la iglesia cristiana.  Jehová es descrito montado sobre caballos y sosteniendo un arco (Hab 3:8-9).

5.    “Tenía un arco; y le fue dada una corona”.  Jesús