Estudio sobre el libro de Hebreos
Por Pr. Héctor Solera

SEQ CHAPTER \h \r 1HEBREOS CAPITULO UNO

LECCION #1

HEBREOS 1:1-4

CRISTO ES SUPERIOR REVELACION

INTRODUCCION

     1.   En los tres primeros versos del libro de Hebreos, el autor dice que Dios ha hablado en el pasado y en el present

   I-         EL DIOS QUE SE REVELA (v. 1)

  1.   “En el pasado Dios habló muchas veces”.  Señala épocas, tiempo, espacio y lugares.  El nombre de Dios aparece 67 veces en el libro de Hebreos

  2.   “Muchas maneras.”  Indica formas, métodos y maneras.  Un ejemplo, la naturaleza (Sal 19:1-4)

  3.   “A nuestros padres”.  La revelación fue dirigida específicamente al pueblo judío (Rom 3:1-2)

  4.   “A los profetas.”  La revelación fue entregada a un grupo en particular, a los profetas.  Los dos métodos especiales que Dios usó para dar su revelación a los profetas fueron sueños y visiones (Num. 12:6, Deut. 29:29

   II-        JESUS LA MAXIMA REVELACION (v. 2)

   1.   “Pero en estos últimos días nos habló por su Hijo”.  Jesús es la máxima revelación de Dios (Jn  1:18).        “A Dios nadie lo vio jamás”.  Su hijo le dio a conocer (Jn 14:7-9)

   2.  “A quien constituyó heredero de todo.”  Dueño absoluto.  Todo fue recuperado por él en el día de su resurrección.  Los reinos de este mundo pertenecen a Jesús y tomará posesión de ellos en su segunda venida (Dan 2:44-45, Apoc 11:15)

  3.   “Por medio de quien hizo el universo.”  Jesús es el creador del universo.  La creación llegó a existir por su palabra (Sal 33:9, Jn 1:3).  El no sólo creó el universo, sino que lo “sustenta” (He.1:3)

III-      JESUS ES EL RESPLANDOR DE SU GLORIA (v. 3)

  1.   “El Hijo es el resplandor de su gloria.”  El término Hijo se menciona 6 veces en el libro de Hebreos (Heb 1:2, 5,8- 5:8, 6:6, 7:28).

  2.   Apaugasma: “reflejar”, “radiar”.  Doxa: “gloria”, “carácter.”   “La imagen de su sustancia.”  Recordemos que Jesús vino a reflejar el carácter del Padre y no su forma física.  Juan nos dice que Jesús se encarnó (Jn 1:14).  Isaías vio la gloria de Jesús antes de su encarnación (Jn 12:41)

   3.   “Después de efectuar la purificación de nuestros pecados.”  El propósito de la encarnación de Jesús fue morir por nuestros pecados (Mat. 1:21).  El fue la víctima por nuestras iniquidades (1Jn 1:2).  El fue el sacrificio que apaciguara apaciguó la ira de Dios.

  4.   “Se sentó a la diestra de Dios.” Antes de sentarse a la diestra de Dios, Jesús fue la ofrenda sacerdotal.  “Lo hizo una sola vez (Heb 7:27).”  El tema central del libro a los Hebreos es Jesús como nuestro Sumo Sacerdote (Heb 8:1)

CONCLUSION

   1.   Dios nos permita conocer cada vez más la revelación dada en su Palabra y en manera especial que conozcamos mejor al autor de dicha revelación.

HEBREOS CAPITULO UNO

LECCION # 2

CRISTO SUPERIOR A LOS ANGELES

HEBREOS 1:4-14

INTRODUCCION

   1.   El capítulo uno en sus versículos 4 al 14, indican que Jesús es superior a los ángeles y al mismo tiempo, explican cuál es la función de ellos en el plan de la salvación.

I-         EL HIJO ES MAS EXCELENTE QUE LOS ANGELES (vv. 4-5)

  1.   “Así como el nombre que heredó es más sublime que el de ellos.”  Los versos del 4 al 14 en el resto del capítulo uno, es un contraste que el autor hace entre Jesús y los ángeles.  El nombre que el Hijo recibe de Dios, es un nombre que él gana.

  2.   En el Nuevo Testamento el Hijo recibe varios nombres.  Por ejemplo: Jesús, “porque él salvará al pueblo de sus pecados”.  Emmanuel, “Dios con nosotros” (Mt 1:21).  El Cristo, el enviado.  En estos pasajes sin embargo, no dice cuál es el nombre que heredó.  Pareciera por el contexto que es el de Hijo (Heb 1:4-5).

  3.   El verso tres parece enfatizar la diferencia entre los ángeles y Jesús.  Dios lo llama Hijo, pero no así a los ángeles.

II-        EL HIJO DEBE SER ADORADO POR LOS ANGELES (vv. 6-13)

  1.   “Adórenle todos los ángeles.”   Jesús es exaltado por Dios por encima de todos los ángeles.  Esto comprueba su grandeza y su estatus divino.  Los ángeles rechazan ser adorados (Apoc 19:9-10).

  2.   “Primogénito.”  Palabra griega, “protótokos.”  Expresión que significa que Jesús existe antes de la creación y que toda la creación fue hecha por él (Heb 1:2).  El título de primogénito es dado a Jesús en varios lugares:

  a.   Primogénito de María (Mat. 1:25, Luc. 2:7).  Por ser su primer hijo.

  b.   Primogénito de toda la creación (Col. 1:15).  El agente creador (Col 1:16-17).

  c.   Primogénito de los muertos (Col 1:18, Apoc 1:5,18, 2:8, 1:8).  Primero en vencer la muerte.  Ofrecido antes de la creación del mundo (1Ped 1:19-20).

   3.   “Tu trono, oh Dios.”  Jesús es declarado Dios.  Su trono es eterno y para siempre.

  4.   Jesús es declarado de nuevo como el Creador y como aquel que es eterno, no tiene principio ni tiene fin (vv.10-12).

  5.   “Siéntate a mi diestra”.  El Hijo y no los ángeles están sentados a la diestra de Dios (Heb 1:3, Heb 10:12)

  6.   “Has amado la justicia y aborrecido la maldad”.  Jesús se destaca por su fidelidad, por su justicia y su pureza.

7.   “Dios te ungió”.  El verso 8 presenta a Jesús como un rey en su trono.  Pudiera ser una referencia a su coronación después de su ascensión al cielo

III-      LOS ANGELES SON ESPIRITUS SERVIDORES (v. 14)

  1.   Los ángeles tienen funciones definidas que cumplir.  En este mismo capítulo se los llama “ministros, llamas de fuego” (v.7).  En el verso 14, se les califica de “espíritus servidores” y seres que son enviados “para ayudar a los que han de heredar la salvación.”

  2.   Los ángeles pudieron haber auxiliado a Jesús cuando fue prendido por los soldados romanos (Mat. 26:53).

  3.   Un sólo ángel mató a 185.000 soldados asirios en una noche (2Rey 19:35).

  4.   Los ángeles cuidaron de Daniel en el foso de los leones (Dn 6:22).  

CONCLUSION

  1.   La Biblia nos asegura que “el ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los defiende” (Sal 34:7).

HEBREOS CAPITULO 2

LECCION # 3

UNA GLORIOSA SALVACION

HEBREOS 2:1-4

INTRODUCCION

  1.   El apóstol Pablo nos invita a meditar en la salvación que fue lograda por medio de Jesús en los siguientes pasajes que analizaremos.

I-         DILIGENTES EN ATENDER (v. 1)

  1.   “Con diligencia debemos atender lo que hemos oído.”  En el capítulo uno aprendimos que Dios nos ha hablado y se nos ha revelado.  Aquí se nos amonesta a escuchar y a atender.  El propósito es para no desviarnos.

  2.   El atender “diligentemente” es importante.  Esto requiere analizar y meditación.  Hoy como en el pasado, es muy fácil de desviarse por cualquier corriente religiosa o filosófica. 

  3.   “Lo que hemos oído.”  Pudiera ser una referencia al argumento anterior acerca del Hijo, o pudiera referirse al peso de las evidencias del pasado, cuando Dios “habló muchas veces y de muchas maneras”.  El pasado nos ayuda en nuestra experiencia cristiana (Rom 15:4)

II-        LA PALABRA DICHA POR LOS ANGELES FUE FIRME (v. 2)

  1.   “Palabra dicha por los ángeles fue firme.”  Una vez más se hace alusión a los ángeles.  Según Gálatas 3:19 y Hechos 7:53, las leyes fueron dadas por medio de los ángeles.  No encontramos muchas referencias en las Escrituras en donde los ángeles hayan hablado.

  2.   “Toda trasgresión y desobediencia recibió justa retribución.”  En el pasado Dios manifestó sus juicios en contra de todo pecado, como resultado de la desobediencia del hombre.  Esto se le conoce como la ley de la siembra y de la cosecha (Rom 1:21-32).  Un caso típico de los juicios de Dios en los cuales participaron ángeles, fue la destrucción de Sodoma y Gomorra (Gen 19).

III-      UNA SALVACION TAN GRANDE (vv. 3-4) 

  1.   “¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?”.  El autor hace una aplicación dirigida a los lectores de su carta.  Si Dios en el pasado habló para amonestar, para construir, para salvar a los que oyeron y sin embargo, muchos fueron destruidos por no escuchar, el apóstol amonesta a sus lectores diciéndoles que les puede pasar lo mismo.

  2.   “Descuidamos”.  La manera de no salvarnos es por medio del descuido, la falta de interés, la pereza.  La salvación está al alcance de todos. 

  3.   “Esta salvación fue anunciada primero por el Señor”.  Una referencia a Jesús y su ministerio.  (Heb 1:2).  Recordemos que Dios nos ha hablado por el Hijo.  La humanidad tuvo el testimonio directo de ver a Dios por medio de su Hijo.  Estos hermanos a quien Pablo dirige su carta habían tenido el privilegio de conocer personalmente a algunos apóstoles.  Si en el pasado Dios habló por ángeles y el mundo fue responsable por esa revelación, cuánto más responsable lo seremos nosotros.

  4.   “Fue confirmada por nosotros”.  En la salvación de la raza humana no sólo participó Jesús, sino que encargó esa responsabilidad a sus discípulos.  Ellos fueron testigos de lo que vieron y vivieron con su Maestro (1Jn 1:1-4). 

  5.   “Y Dios apoyó el testimonio de ellos”.  La revelación de Dios por medio de su Hijo fue evidenciada por un sin  número de señales poderosas por medio del Mesías; pero esas señales acompañaron también a los discípulos (Hech 5:12-16).  El autor de la carta no se incluye como uno de los primeros apóstoles (1Cor 15:6-10).

  6.   “Dones del Espíritu”.  Pablo nos anuncia que el Espíritu Santo fue responsable de la capacitación de los discípulos otorgándoles dones.

CONCLUSION

  1.   Las evidencias en la Palabra escrita nos invitan a creer y a escuchar con atención lo que  Jesús y sus discípulos hicieron.

HEBREOS CAPITULO 2

LECCION # 4

JESUS HECHO INFERIOR A LOS ANGELES

HEBREOS 2:5-9

INTRODUCCION

  1.   Los versos que  analizaremos hoy hablan de la sumisión de Jesús al hacerse un poco menor que los ángeles.

I-         ¿QUE ES EL HOMBRE PARA QUE TE ACUERDES DE EL? (vv. 5-6)

  1.   “Dios no sometió a los ángeles al mundo venidero”.  Una vez más el tema de los ángeles es traído por el escritor.  Los ángeles no tienen nada que ver con el mundo por venir.  La restauración de los cielos nuevos y de la tierra nueva está relacionada con los redimidos.  La función de los ángeles es la de ayudar a los que “han de heredar la salvación” (Heb 1:14).

  2.   “Del cual estamos hablando”.  Pablo da a entender que los versículos anteriores tratan el tema del reino venidero.  Como que si “la salvación tan grande” (v. 3), incluye dicho tema.

  3   “En cierto lugar”.  El lugar donde hubo tal testimonio es en el Salmo 8:3-6.

  4.   “¿Qué es el hombre para que cuides y te preocupes por él?”.  Dios tiene tantos asuntos que atender y tantos mundos por sustentar y sin embargo, el hombre ha sido el centro de su creación.

II-        LO CORONASTE DE GLORIA Y DE HONRA (vv. 7-8)

  1.   “Lo hiciste un poco menor que los ángeles”.  Jesús es superior a los ángeles (Heb 1:6-8), pero los ángeles son superiores a los hombres.  El verso no dice en dónde radica la diferencia.

  2.   “Lo coronaste de gloria y de honra”.  Una referencia a la creación.  Todo lo creado por Dios fue hecho con el objetivo de hacer al hombre feliz.  Solo él fue creado a la “imagen y semejanza de su Creador” (Gen 2:7).

  3.   “Lo pusiste sobre las obras de tus manos”.  Animales, plantas y ambiente.  Tremenda responsabilidad.  Una vez que el hombre pecó, lo que fue puesto bajo su administración también fue afectado por el pecado.

  4.   “Nada dejó sin someter a él”.  Repite lo mismo del verso anterior.  El hombre aunque fue creado un poco menor que los ángeles, se le confirió el honor de ser tratado como mayordomo de la creación.  Sin embargo, su dominio fue perdido y ahora carece del control de la creación.

III-      JESUS POR UN MOMENTO FUE HECHO MENOR QUE LOS ANGELES (v. 9)

  1.   “Jesús un poco menor que los ángeles”.  De repente el autor del libro deja de hablar del hombre y comienza hablar del Hijo.  En Hebreos capítulo uno aprendimos que él es Creador, mayor que los ángeles y ahora Pablo nos dice “que por un momento fue hecho menor que los ángeles.”

  2.   Entendemos que ese momento fue su encarnación y sus treinta años y medio que vino a dar a conocer al Padre.  En Filipenses 2:5-8, dice que no sólo fue hecho poco menor que los ángeles sino “que tomó la forma de siervo.”

  3.   “Coronado de gloria y honra”.  Jesús también fue coronado con honores.  Pero no por haber sido creado, sino por haberse reducido “un poco menor que a los ángeles.”  Y en esa condición “padeció la muerte”.  Su coronación fue ganada, no otorgada.  En su resurrección recibió la gloria y la honra de su Padre.

  4.   “La muerte en beneficio de muchos.”  Los pecados de los hombres al ser colocados sobre él lo separaron de Dios.  Su muerte no fue para beneficiar a los ángeles, sino a todo pecador que decide creer en él.

  5.   El amor de Jesús fue tal que siendo Dios, el Creador, el Sustentador, el que merece la adoración de los ángeles, fue capaz de morir por el hombre que no merece nada.  Murió por un ser inferior a los ángeles, murió por los impíos

CONCLUSION

1.   Agradecer a Dios por el sacrificio de su Hijo que no escatimó su posición de igualdad a su Padre para padecer la muerte.

HEBREOS CAPITULO 2

LECCION # 5

JESUS EL AUTOR DE LA SALVACION

HEBREOS 2:10-13

INTRODUCCION

1.   Los pasajes que vamos a considerar en esta noche son hebreos 2:10-13.  Estos nos enseñan dos cosas importantes: que Jesús es el autor de la salvación y que Jesús nos considera sus hermanos.

I-         HABIENDO DE LLEVAR A LA GLORIA A MUCHOS (v. 10)

1.   “Porque convenía que Dios”.  El acto de humillación de su Hijo, el llegar a hacer “un poco menor que los ángeles”, parece que fue un acto de conveniencia, fue un plan trazado que convenía que fuera así.

2.   “Por causa de quien y por medio de quien.”  La causa o la razón de la vida en este planeta es debida a Jesús.  Esta es la tercera vez que se menciona que Jesús es el autor de la creación (Heb. 1:2, 10.  El autor pareciera decirnos que la razón por la cual convenía que Jesús se hiciera semejante a los que venía a salvar, se debió a que su gloria no hubiera sido soportada por los pecadores.  El es el Creador, nosotros somos sus criaturas.  El llegó a ser semejante a ellas (Isaías 53:2).

  3.   “Perfeccionara mediante aflicciones al autor de la salvación”.  La vida de Jesús fue una vida de sacrificio y de aflicciones.  Su encarnación fue la primera de ellas.  Despojarse de su gloria y de su majestad para llegar a hacer “semejante a los hombres.”  Adaptarse a un mundo caído, pecaminoso, dominado por Satanás.  Pero para llegar a ser nuestro sumo sacerdote, nuestra ofrenda, “convenía”, era necesario que fuera sometido voluntariamente al sufrimiento y a las aflicciones (Is 53:3).

4.   “Habiendo de llevar a la gloria a muchos hijos.”  El objetivo central del sacrificio de Cristo era la salvación de muchos.  La restauración y la recuperación de la raza humana Heb 12:2).  Mirando hacia el futuro, el resultado de su sacrificio, “menosprecio el oprobio”.

II-        NO SE AVERGUENZA DE LLAMARNOS HERMANOS (vv. 11-13)

1.   “Por el que santifica y los que son santificados.”  Jesús es presentado en este pasaje como el que santifica.  El es el autor de la salvación.  Santificados son aquellas que aceptan el llamado de vivir aparte, separados para vivir una vida consagrada en favor de aquel que nos salvó.  Sin olvidar que todo lo que hacemos y somos se lo debemos a él.

2.   “No se avergüenza de llamarnos hermanos.”  Jesús a pesar de ser superior a los ángeles y a toda la creación, nos considera “hermanos”.  Hermano está relacionado con individuos con los cuales compartimos los mismos cromosomas, costumbres, casa y los mismos padres.  Jesús al compartir tanto con la raza humana y al venir a vivir una vida “semejante” a la nuestra, estableció vínculos inseparables.

3.   “Anunciaré a mis hermanos tu nombre”.  Aquí parece que el término “hermano” esta limitado a aquellos que deciden tener a Dios como su Padre.  El plan de la salvación es efectivo únicamente a los que creen.  La congregación de los salvados estará compuesta por individuos que se gozan alabando a Dios.

4.   “Yo confiaré en él”.  Jesús decidió confiar en Dios.  Su sacrificio fue basado en que su ofrenda sería aceptada por su Padre. 

5.   “Aquí estoy con mis hijos que Dios me dio”.  Estas palabras reflejan victoria.  El sacrificio y las aflicciones dieron resultado.  La cruz fue como el alumbramiento de millones de hijos para el reino de los cielos.

CONCLUSION    

1.   Que maravilloso es poder decir en esta noche que Jesús es nuestro hermano mayor y que al mismo tiempo somos considerados hijos de Dios gracias a su sacrificio. 

HEBREOS CAPITULO 2

LECCION # 6

JESUS SEMEJANTE A SUS HERMANOS

HEBREOS 2: 14-18

INTRODUCCION

 1.   Una verdad muy importante que debemos entender en los versos siguientes, es que Jesús fue “hecho menor que los ángeles” y “semejante a sus hermanos”.

I-         JESUS PARTICIPA DE CARNE Y SANGRE (vv. 14-15)

1.   “Por cuanto los hijos participan de carne y sangre, él también participó de los mismo”.  Estas palabras han hecho concluir a muchas personas que Jesús participó de la misma contaminación pecaminosa como cualquier otro descendiente de Adán y Eva.  Debemos recordar que su nacimiento no fue el producto de una relación sexual entre dos seres humanos, como si ocurre con la nuestra.  El fue engendrado por María por obra del Espíritu Santo (Mat. 1:18-25).

2.   Jesús en ningún momento perdió su naturaleza divina.  El era Dios hecho hombre.  El era el Creador y Sustentador mientras “por un momento fue hecho un poco menor que los ángeles” (Heb 2:9, Luc 1:34-35).  Jesús nunca fue contaminado por la herencia del pecado.

3.   Jesús sí participó de lo mismo que sus hermanos al llegar a hacerse uno con la humanidad, en recibir un organismo físicamente debilitado y al compartir con el hombre un ambiente contaminado por el pecado, pero no así su ser moral.

4.   “Para destruir por la muerte al que tenía el imperio de la muerte”.  Una importante misión de Jesús era destruir, de arrebatar el poder que Adán y Eva le otorgaron a Satanás en el Edén.  Si Jesús hubiese heredado el pecado en ningún momento hubiera sido capaz de enfrentar a Satanás como él lo hizo.  En la cruz el imperio de la muerte fue vencido, en la cruz el hombre fue redimido del imperio del pecado.  No más esclavitud, no más servidumbre

II-        POR ESO DEBIA SER SEMEJANTE A SUS HERMANOS (vv. 16-17)

1.   “No vino para ayudar a los ángeles”.  El plan de la salvación no involucra a seres que nunca han pecado.  El plan de la salvación no contempla ni siquiera a los ángeles que se revelaron.  El plan de la salvación fue trazado para los “descendientes de Abrahán”. 

2.   “Por eso debía ser en todo semejante a sus hermanos”.  Esta expresión “semejante es crucial que la entendamos.  Jesús llegó a ser “semejante”, pero no igual a sus hermanos.  Semejante porque adquirió un cuerpo como el nuestro, pero no la corrupción del pecado.

3.   La Biblia es muy cuidadosa al decirnos que Jesús es igual a Dios (Jn 5:18).  Cuando el escritor bíblico emplea ésta expresión “igual”, usa la palabra griega “isos” (Fil 2:5-8).  Pero cuando se refiere que Jesús es “semejante a sus hermanos”, Pablo usa la palabra griega “homoima” (Fil 2:5-8).

4.   “Para venir a ser compasivo y fiel Sumo Sacerdote”.  Aquí Pablo nos dice la razón por la cual él ha dicho lo anterior.  No olvidemos que el tema central del libro de Hebreos es que tenemos un Sumo Sacerdote (Heb 8:1).  Al Jesús tomar la naturaleza humana fue sometido a “aflicciones (v.

10), a tentaciones (v.18).  El sabe por experiencia propia el poder de Satanás para tentar.  Por eso él es capaz de ser compasivo con el pecador.

5.   “Para expiar los pecados del pueblo”.  Jesús vino como ofrenda vicaria, vino a morir en lugar del pecador.  Si él hubiese venido con tendencias al pecado, en ningún momento hubiera podido expiar los pecados de otros.

III-      JESUS PADECIO AL SER TENTADO (v. 18 

1.   “Y como él mismo padeció al ser tentado”.  Muchos piensan que Jesús para podernos entender y darnos ejemplo tuvo que ser tentado en todo, de la misma manera que yo soy tentado.  Debemos recordar que Jesús no heredó el pecado; de manera que sus tentaciones fueron diferentes a las nuestras.

 2.   Además Jesús vivió en una época diferente a la que vivimos nosotros.  Las tentaciones de Jesús fueron dirigidas en las áreas donde él podía caer (Mat. 4).  Fue tentado a crear, a ser protegido por los ángeles y a actuar independiente de su Padre.  La expresión predominante en las tentaciones que Satanás dirigió contra Jesús es: “si eres el Hijo de Dios”.  Sus tentaciones fueron mucho más difíciles que las nuestras.

3.   “Es poderoso para socorrer a los que son tentados”.  Jesús sabe muy bien el poder de Satanás para tentar.  El que era Dios, santo, sin tendencias al mal, pudo haber caído.  El es capaz de entender a sus hijos que están corruptos por el pecado cuando son tentados.

CONCLUSION

1.   Que hermoso es saber en esta noche que Jesús es Dios, todo lo puede, pero al mismo tiempo es mi Sumo Sacerdote, capaz no sólo de perdonarme, sino además de entenderme.

HEBREOS CAPITULO 3

LECCION # 7

JESUS SUPERIOR A MOISES

HEBREOS 3:1-6

INTRODUCCION 

1.   Los primeros versos de este capítulo dicen que Jesús es superior a Moisés.  En el capítulo uno entendimos que Jesús es superior a los ángeles.  Además como Hijo el Padre le ha dado potestad junto con él por encima de todas las cosas.

I-         JESUS APOSTOL Y SUMO SACERDOTE DE LA FE (vv. 1-2)

1.   “Por lo tanto, hermanos santos, participantes del llamado celestial.”  Aquí Pablo está haciendo una apelación basado en lo que ha dicho en los capítulos anteriores.  Ahora “hermanos” recibe el calificativo de “santos.”  Recuerden que esta expresión no debe entenderse como que ya no somos pecadores.  Somos declarados santos cuando nos apropiamos y permanecemos cubiertos por la sangre expiatoria de Cristo.

2.   Somos llamados por Dios, es un “llamado celestial”, que recibimos por el Espíritu Santo a participar de la gran salvación que nos es otorgada a través de Jesucristo.

3.   “Considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de la fe que profesamos, a Jesús”.  Se nos invita a contemplar, a poner atención, a las funciones de Cristo.  “Apóstol”, “enviado”, “mensajero”.  Alguien quien vino a revelar a Dios.  “Sumo Sacerdote”.  Es la función sobresaliente que Jesús realiza ahora por nosotros y que es el tema central del libro.

4.   La muerte de Cristo destruyó el poder de las tinieblas, quitó la maldición de la ley.  Sin embargo, no eliminó la presencia del pecado sobre la tierra, por eso es importante su mediación en favor de los pecadores, de allí su importancia como Sumo Sacerdote. 

5.   “Que es fiel al que lo constituyó”.  Pablo dice que Jesús es fiel al que lo constituyó Apóstol y Sumo Sacerdote.  Jesús actuó de acuerdo al plan trazado por la Deidad y se mantuvo firme durante su ministerio.

6.   “Como también lo fue Moisés sobre toda la casa de Dios”.  Pablo compara la fidelidad que mantuvo Moisés por amor a su pueblo con la de Jesús.   

II-        JESUS CONSIDERADO MAYOR QUE MOISES (vv. 3-6)

1.   “Jesús fue considerado digno de tanta gloria mayor que Moisés”.  Al comparar el autor de la carta a los Hebreos entre Jesús y Moisés, él no tiene la menor duda que Jesús es superior.  La razón es que “el constructor de la casa tiene mayor dignidad que la casa misma”.  Moisés escribió de mí, dijo Jesús (Jn 5:45-47).

2.   “Porque toda casa es edificada por alguien”.  ¿De casa está hablando Pablo?  Por el verso 6, la casa “somos nosotros”.  Una referencia a la nación judía, primeramente, lo que sería en tiempos del apóstol la iglesia cristiana.

3.   En otras palabras Moisés es reconocido como fiel, por el hecho de haber cuidado del pueblo de Dios en el pasado (Num, 12:7).  Moisés fue perseverante en todo lo que Dios lo mandó a hacer (Ex. 40:16).  Moisés fue el instrumento usado por Dios para liberar a su pueblo por medio de poderosas señales (Hech 7:35-36).  En Heb 11:23-29, dice que Moisés despreció un futuro brillante en Egipto por amor a sus hermanos (Deut. 34:1-12).

4.   “A la verdad, Moisés fue fiel sobre toda la casa de Dios, en calidad de servidor”.  Sin embargo, Moisés fue fiel en calidad de “servidor”, de mayordomo, nunca en calidad de dueño, o edificador de la casa.  Su papel fue la de “testificar de lo que se había de anunciar en el futuro”.

5.   En cambio Jesús, es el “constructor de la casa” (v. 3).  El es el Creador de todas las cosas.  Fue él no Moisés el que realizó los milagros.  Y siendo el “Constructor”, el “Hijo”, el “Edificador”, renunció a todo eso, “haciéndose por un tiempo un poco menor que los ángeles”.

6.   En el verso 6 Pablo dice que esa “casa somos nosotros”, sobre ella vela uno que es fiel (Sal 21).  Uno que fue capaz de dar su vida por ella y que ha decidido ser fiel a sus promesas “hasta el fin del mundo”.  Somos esa casa si “retenemos firme hasta el fin la confianza y la alegría de la esperanza”.

7.   Pablo nos hace una invitación a ser fieles, como lo fue Moisés y Jesús.  A “retener firme hasta el fin”, a guardar la “confianza y la alegría de la “esperanza”.  En Tito 2:13, la segunda venida de Cristo es llamada “la bendita esperanza”.

CONCLUSION

1.   Ojalá que todos podamos mantenernos firmes hasta el fin, confiando alegremente en que la segunda venida de Cristo nos permitirá reunirnos con Moisés y especialmente con Jesús.

HEBREOS CAPITULO 3

LECCION # 8

NO ENDUREZCAIS VUESTRO CORAZON

HEBREOS 3:7-11

INTRODUCCION

1.   En los versos anteriores se enfatiza la fidelidad de Moisés y de Jesús.  En los siguientes pasajes se enfatiza la infidelidad de la nación judía en el desierto.

I-         POR ESO DICE EL ESPIRITU SANTO (vv.7-8)

1.  “Por eso dice el Espíritu Santo”.   En el capítulo uno aprendimos que Dios habló y al mismo tiempo él es quien introduce al Hijo.  En Heb. 3:7 es el Espíritu Santo quien habla.  Jesús es quien intercede delante del Padre por los pecadores, el Espíritu Santo es el que apela al corazón del pecador para que la obra de Cristo pueda ser efectiva.

2.   “Si hoy oís su voz”.  La invitación de Dios por medio del Espíritu Santo siempre es hecha en tiempo presente, “hoy”.  La razón es que nadie tiene el mañana asegurado. 

3.  “No endurezcáis vuestro corazón”.  Pareciera que cada vez que no respondemos al llamado del Espíritu nuestro corazón se endurece más.  El pecador se hace insensible a la voz de Dios; cuyo resultado es el pecado contra el Espíritu Santo (Mat. 12:31-32).  Un ejemplo típico es el faraón de Egipto (Ex. 8:19).

4.   “Como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto”.  Aquí Pablo resalta la infidelidad de su pueblo en el desierto.  “Provocación” es sinónimo de “rebelión”.  Hay una referencia específica en la rebelión de Cades-barnea (Num. 14:1-35) y en la rebelión de Coré (Num. 16:1-3).  Puede también referirse a las muchas rebeliones que tomaron lugar camino a la tierra prometida.

II-        NO ENTRARAN EN MI REPOSO (vv. 9-11)

1.   “Donde vuestros padres mi pusieron a prueba.”  Los judíos en el desierto no sólo provocaron a Dios, sino que se atrevieron a ponerlo a prueba, lo desafiaron.  Podemos citar por lo menos tres ocasiones en la cual Dios fue probado.

a.   Falta de comida (Ex 16:1-4).

b.   Falta de agua (Num. 20:1-11).

c.   Misión de los 12 espías (Num13-14).

2.   “Y vieron mis obras durante 40 años”.  Señales, milagros, comida, agua (Jos 5:12), con todo dudaron.

3.   “Por eso me disgusté con esa generación”.  Dios se molestó en muchas ocasiones con esa generación, en casos específicos destruyó a los rebeldes (Num. 16:16-35, Ex 32).

4.   “Siempre divagan en su corazón, y no han conocido mis caminos”.  La generación del desierto fue una generación incrédula, siempre con dudas en el corazón, divagando de un lado para el otro.  Un pueblo que aunque fue guiado por Dios por espacio de 40 años nunca lo conoció.

5.   “¡En mi enojo juré: no entrarán en mi reposo!”.  Por la rebeldía, por la incredulidad, por tentar a Dios, por provocarlo, Dios juró.  Cuando Dios jura su palabra se cumple.  Otros lugares en donde Dios ha jurado es Apocalipsis 10:5-6 y  Daniel 12:7.

6.   La generación que provocó a Dios no entró al reposo, a la tierra prometida (Num. 14:26-34, Jos 5:5-6).

CONCLUSION

1.   Que siempre podamos responder a la voz del Espíritu Santo cuando escuchemos su voz.

HEBREOS CAPITULO 3

LECCION # 9

HEBREOS 3:12-19

EL PELIGRO DE LA INCREDULIDAD

INTRODUCCION

1.   Los versículos restantes del capítulo tres nos advierten de los peligros de tener un corazón incrédulo.

I-         QUE EN NINGUNO HAYA UN CORAZON MALO E INCREDULO (vv. 12-15)

1.   “Mirad, hermanos”.  Es una amonestación que Pablo hace a los lectores de su carta, basado en la experiencia de su pueblo en el desierto.  Como queriendo decir que si Dios no perdonó a los que  endurecieron su corazón en el pasado, Dios tampoco va ha perdonar a los que se rebelan contra él en el presente.

2.   “Corazón malo e incrédulo”.  Dos términos bastantes fuertes.  Es un misterio que un cristiano que conoce a Dios y que tiene tanta información puede llegar a ser “malo” e incrédulo”, y lo cierto es que ha pasado muchas veces.  Un ejemplo Judas.  Ex-miembros de iglesia que en un tiempo fueron pilares y hoy son rebeldes y enemigos de la iglesia.

3.   “Que lo aparte del Dios vivo”.  La condición más triste que le puede pasar a alguien es apartarse de Dios, endurecer su corazón de tal manera que deja de creer en él.

4.   “Antes alentaos unos a otros cada día”.  Pablo recomienda que para que lo anterior no pase la comunión de unos con los otros es vital para la vida espiritual.  De hecho muchas veces, malas relaciones dentro de la iglesia es lo que ha separado a muchos del Dios vivo.

5.   “Para que ninguno se endurezca con el engaño del pecado”.  El tacto, el amor, la simpatía, la comprensión, son necesarias para ayudar a nuestros compañeros de viaje en la lucha contra el pecado.

6.   “Porque hemos llegado a ser participantes de Cristo”.  Por la fe en Jesús llegamos a ser participantes juntamente con Cristo.  El triunfo de él llega a ser el nuestro, los frutos de su victoria, su honor, su gloria, su dominio, su inmortalidad, son compartidas con nosotros.

7.   “Si retenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin”.  Esta frase se repite como un recordativo de la importancia de ser fieles (v.6).  Para ser participantes con Cristo debemos ser firmes, de no dejar perder nuestra esperanza en su venida (Apoc 2:10).

8.   “Si hoy oís su voz”.  El “hoy”, es para todos los que oyen y leen, sin importar la cultura o el año en que se escuche la invitación.

II-        Y NO ENTRARON DEBIDO A SU INCREDULIDAD (vv. 16-19)

1.   “¿Quienés fueron los que, habiendo oído, lo provocaron?”.  Pablo levanta una pregunta para enfatizar que los que se rebelaron no fueron precisamente los que no oyeron a Dios, sino más bien fueron aquellos que abandonaron Egipto y que fueron testigos de poderosas señales, como ninguna otra generación tuvo el privilegio de ver.

2.   “¿Con quiénes Dios estuvo enojado cuarenta años?”.  Y la respuesta está relacionada con aquellos que se rebelaron contra Dios en muchas ocasiones.  Dios les dio la oportunidad de reflexionar en sus caminos, no fueron destruidos muchos de ellos instantáneamente, pero sus cuerpos fueron sepultados en el desierto, salieron de Egipto pero no entraron a Canaán (Jos 5:6).

3.   “¿Y a quienes Dios juró que no entrarían en su reposo?”.  Su juramento fue dirigido a los que desobedecieron.  La copa de la ira se derramó sobre los dudaron de las posibilidades de la conquista de Canaán (Num. 14:20-23, 28-34).

4.   “Y no pudieron entrar debido a su incredulidad”.  La incredulidad fue el arma de Satanás para desalentar a los hermanos en el desierto.  Ellos confiaron en lo que ellos podían hacer por si mismos y no creyeron que la conquista es obra de Dios.

CONCLUSION

1.   Dios nos ayude a entender que la liberación, la preservación y la entrada a la canaán celestial es obra total de Dios.

HEBREOS CAPITULO 4

LECCION # 10

HEBREOS 4:1-8

HAY UN REPOSO PARA EL PUEBLO DE DIOS

INTRODUCCION

1.   El capítulo cuatro sigue hablando del reposo que no disfrutaron aquellos no que no creyeron.  Los versos del uno al ocho contienen una nueva invitación de parte del Señor de entrar en su reposo.

I-         LA PROMESA DE ENTRAR EN SU REPOSO PERMANECE AUN (vv 1-2)

1.   “Siendo que la promesa de entrar en su reposo, permanece aún”.   Esta oración es muy significativa.  La promesa que se le dio a los israelitas en el tiempo de Moisés fue de salir de Egipto y de entrar a Canaán y así reposar de tantos años de esclavitud y de peregrinación.  En la lección anterior entendimos las razones por las cuales muchos no entraron.  Sin embargo, Pablo  dice en este pasaje que aún la promesa de reposar está presente en nuestro tiempo.

2.   “Cuidad que ninguno de vosotros parezca rezagado”.  Para Pablo hay peligros que pudieran rezagar a algunos que comenzaron a caminar hacia la canaán celestial.  Una pregunta importante para hacer es: ¿de qué reposo está hablando Pablo? 

3.   “Porque también a nosotros, como a ellos, se nos anunció el evangelio”.  El verso dos nos puede ayudar a contestar la pregunta anterior.  ¿Cuál evangelio?; sin lugar a dudas, el evangelio de “una salvación tan grande” por medio de Jesucristo.  Jesús nos liberó de la condenación del pecado, fuimos llamados a disfrutar de la paz y del gozo que Jesús ofrece cuando aceptamos su sacrificio (Rom 5:1).  Creo que Pablo está hablando del reposo de la salvación.  En donde el pecador ya no es más esclavo y camina por la fe hacia el reino de los cielos.

4.   “Porque no se unieron por la fe a los que obedecieron el mensaje”.  La diferencia entre los que entraron y no lo hicieron fue la fe.  La vida del creyente no está basada en buenas obras.

II-        LOS QUE HEMOS CREIDO ENTRAMOS EN EL REPOSO (vv. 3-5)

1.   “Porque los que hemos creído entramos en el reposo”.  El verso tres nos aclara un poco más acerca del “reposo”.  Pablo dice que los que han creído entran al reposo (Mat. 11:29).  Aquí Pablo se refiere al reposo espiritual que se disfruta al encontrar al dador de la vida.

2.   “Aunque sus obras estaban acabadas desde la creación del mundo”.  Este pasaje nos afirma que Dios no dejó su obra creadora inconclusa.  Cuando Dios termina algo lo hace bien.  El reposo al que Dios nos invita es completo, total, la obra redentora de Jesús fue hecha “una sola vez y para siempre”. 

3.   “Dios reposó de todas sus obras en el séptimo día”.  Una referencia a Éxodo 20:8-11.  En el último día de la creación Dios terminó todo lo que iba a hacer (Gen 2:2).  De la misma manera el reposo espiritual que nos ofrece el evangelio es completo, el pecador no tiene que añadir nada.  Por otro lado el sábado nos recuerda la creación y la liberación del pecado (Isa 58:13-14).

III-      FALTAN QUE ALGUNOS ENTREN EN ESE REPOSO (vv. 6-8)

1.   “Siendo que falta que algunos entren en ese reposo”.  La preocupación del apóstol es que algunos no han entrado al reposo que Jesús ofrece.  La razón es “que los primeros en oír el evangelio no entraron por desobediencia”.  Esto puede ser una aplicación a los primeros judíos que rechazaron a Jesús como Mesías (Mat. 21:33-43), de nuevo por incredulidad, como pasó con los israelitas en el desierto.

2.   “Dios vuelve a fijar otro día, y lo llama hoy”.  Hay un fervor de parte de Dios y de Pablo que los judíos que puedan oír la voz del Espíritu Santo respondan “hoy” a su voz y que de una vez por todas reposen de sus obras, ya que el Mesías esperado llegó para ofrecerles la salvación que por tanto tiempo habían esperado.

3.   “Porque si Josué les hubiese dado el reposo, no hablaría después de otro día”.  Este es un argumento muy válido que usa Pablo.  El reposo que obtuvieron los judíos del tiempo de Josué no fue la meta final en los planes de Dios (Jos 22:4), de lo contrario Dios no estaría hablando de un nuevo día, o de un nuevo reposo.  Aparentemente la idea de los mismos discípulos fue que Jesús establecería un reino temporal después de su resurrección (Hech 1:6).

4.   El reposo que Dios está hablando es el reposo que se encuentra en el sacrificio de su Hijo, quien experimentó la “muerte en beneficio de muchos” (Heb 1:9).  Dicho sacrificio nos garantiza el reposo final que disfrutaremos en la tierra nueva.

CONCLUSION

1.   Hoy el Señor nos invita a disfrutar del reposo que el sacrificio de Cristo nos ofrece.  Reposar confiando que los méritos de Cristo son suficientes para mi salvación.

HEBREOS CAPITULO 4

LECCION # 11

HEBREOS 4:9-13

LA PALABRA DE DIOS ES VIVA Y EFICAZ

INTRODUCCION

1.   La Palabra de Dios es confiable, aunque su pueblo haya sido infiel e incrédulo.  Sus promesas son fieles y verdaderas.

I-         QUEDA UN REPOSO SABATICO PARA EL PUEBLO DE DIOS (vv. 9-11)

1.   “Queda un reposo sabático para el pueblo de Dios”.  El verso nueve viene siendo como la conclusión de los versículos anteriores.  La promesa del “reposo” no es un asunto del pasado, es una promesa también para los que han creído hoy en el evangelio.

2.   El reposo que Pablo está hablando en este lugar no es necesariamente el reposo semanal, cómo fue explicado en la lección anterior, aunque tiene alguna relación (Sal 95:8-11).

3.   “Porque el que ha entrado en su reposo, también descansa de sus obras”.  Según el libro del Génesis Dios descansó de su obra creadora en el séptimo día.  Reposó no porque estuviera cansado, sino porque todo lo que tenía que hacer lo hizo en seis días.

4.   El sábado semanal (Ex 20:8-11), nos invita a hacer lo mismo.  El sábado es un recordativo de la creación y de la liberación que Jesús realizó en la cruz.  El también descansó en la sepultura en el día de sábado porque su obra redentora la había realizado (Mat. 24:1).

5.   El sábado semanal nos invita a entrar en su reposo, olvidando todo lo que quedó pendiente o que dejamos de hacer durante la semana y entrar a su reposo como si todo lo hubiéramos terminado.

6.   Sin embargo, en éstos pasajes, el “reposo” que se nos habla es el reposo de la seguridad de la salvación en Cristo.  Recordemos que los judíos en el desierto guardaron el sábado semanal y sin embargo, no entraron al reposo de la tierra por su desobediencia.  Reposar en Jesús es estar seguro que su sacrificio fue suficiente y que la salvación es por la fe y no por las obras.

7.   “Procuremos, pues, entrar en ese reposo”.  Creo que los hermanos hebreos eran guardadores del sábado, pero no habían entendido que las obras no cuentan para la salvación.  Por causa de nuestra naturaleza pecaminosa, seguimos necesitando la intervención de Jesús como nuestro Sumo Sacerdote.

II-        PORQUE LA PALABRA DE DIOS ES VIVA Y EFICAZ (vv. 12-13)

1.   “Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que cualquier espada de dos filos”.  Para Pablo la Palabra de Dios es poder.  Es efectiva cuando se la escucha y se la pone en práctica.  “La fe viene por el oír, y el oír, por medio de la Palabra de Dios”.  Ella cambia, transforma e instruye “para toda obra buena” (2Tim 3:15-17).

2.   “Penetra hasta partir el alma, el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”.  Palabras sublimes y profundas.  Dios nos habla por su Palabra revelada.  Ella es capaz de penetrar lo más profundo de nuestro ser.  Será por eso que nos da pereza leerla y estudiarla.  Dios sabe como comunicarse con sus hijos.  La gente que abandona lo iglesia sabe lo que está haciendo porque Dios les ha hablado.

3.   “Nada creado está oculto de la vista de Dios”.  Dios es testigo de los hacemos pública y secretamente.  Nadie lo puede engañar, porque él es capaz de leer nuestros pensamientos y motivos.

4.   “Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta”.  El versículo trece nos presenta a Dios como nuestro juez.  El fue capaz de juzgar a la generación del desierto y a todas las anteriores, por su capacidad de tener delante de sus ojos todas las cosas abiertas y desnudas.  Todos un día daremos cuenta delante de él.

CONCLUSION

1.   Dios permita que no sólo guardemos el sábado semanal y disfrutar de sus bendiciones, sino que además podamos reposar en la salvación que Jesús nos ofrece.

HEBREOS CAPITULO 4

LECCION # 12

HEBREOS 4:14-16

JESUS NUESTRO SUMO SACERDOTE

INTRODUCCION

1.   Los últimos versículos del capítulo cuatro dan una breve introducción de lo que será el tema central de la carta a los hebreos: Cristo nuestro Sumo Sacerdote.

I-         SIENDO QUE TENEMOS UN SUMO SACERDOTE (v.14)

1.   “Por lo tanto, siendo que tenemos un Sumo Sacerdote”.  “Por lo tanto”, es una manera de conectar todo lo que se ha dicho anteriormente.  Nosotros, los que hemos creído en el evangelio, “tenemos un Sumo Sacerdote”.  Pablo al escribirle a sus hermanos hebreos les recuerda que el ministerio de Jesús no terminó en la cruz.  La función como Mesías, la de dar su vida por los pecados de los hombres fue cumplida y su nuevo papel como sumo sacerdote dio comienzo cuando ascendió a la diestra de su Padre (Heb 1:13).

2.   El libro de Hebreos dice que en los cielos hay un santuario y un Sumo Sacerdote.  La carta a los hebreos es un argumento en contra de la posición de muchos judíos que rechazaban la idea de que Jesús fuese el Mesías.  Con la destrucción del templo de Jesuralén en el año 70 DC., las esperanzas de la nación judía se desvanecieron y quedaron sin templo, sin sacerdotes y sin sumo sacerdote.

3.   En el libro de Apocalipsis encontramos muchas referencias al santuario celestial (Apoc 16:1, 14:15-17, 11:1

4.   Sin embargo, para los cristianos Jesús no sólo vino como el Mesías, sino que se convirtió en nuestro sumo sacerdote que intercede en un santuario en el reino de los cielos.  La razón por la cual los cristianos necesitamos de un sumo sacerdote, es que aun el pecado habita en nuestros cuerpos mortales.

 5.   “Que entró en los cielos, el Hijo de Dios, retengamos la fe que profesamos”.  Nuestro Sumo Sacerdote es Jesús.  Sus funciones comenzaron en su ascensión.  Este es nuevo título.  No es un sacerdote, no es un sumo sacerdote más, es nuestro sumo sacerdote.  El sumo sacerdote era en el pasado el jefe de todos los sacerdotes, era el representante de Dios ante los hombres y al mismo tiempo era el que expiaba los pecados de los hombres delante de Dios.

6.    Hoy Jesús es mi representante delante de ese Dios que todo lo conoce y lo examina, él es quien expía mis pecados delante del juez del universo.  Por eso, al saber esto Pablo nos anima a retener nuestra fe.

II-        NUESTRO SUMO SACERDOTE ES CAPAZ DE SIMPATIZAR (v. 15)

1.   “Porque no tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de simpatizar con nuestras debilidades”.  Este verso nos describe el tipo de Sumo Sacerdote que tenemos.  El tiene la capacidad de “simpatizar con nuestras debilidades”.  A pesar de ser Dios, el creador del universo, superior a los ángeles, superior a Moisés, él es capaz de simpatizar. 

2.   Su capacidad de simpatizar se desarrolló cuando se “hizo menor que los ángeles” (Heb 2:9), cuando “experimentó la muerte en beneficio de todos” (Heb 2:9), cuando fue sometido a “aflicciones”, cuando se hizo “semejante a los hombres” (Heb 2:17), cuando padeció siendo “tentado” (Heb 2:18).

3.   “Sino por el contrario, fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.  Recordemos que Jesús fue tentado no igual a nosotros, sino “semejante” a nosotros.  La razón la explicamos en una lección anterior, el no nació con tendencias al pecado.

4.   “Pero sin pecado”.  La vida de Jesús fue una vida perfecta.  Los creyentes de todas las épocas pueden ser salvos gracias a la vida perfecta que Jesús vivió.  Y a pesar que vivió una vida perfecta, es capaz de “simpatizar con nosotros”.

5.   “Acerquémonos, pues, con segura confianza al trono de la gracia”.  La invitación es de acercarnos con toda confianza, con la seguridad que Jesús está allí para ayudarme y levantarme cada vez que lo necesito.  No hay porque temer, él sabe nuestras debilidades, nuestros pensamientos más íntimos, pero él quiere ayudarnos.

6.   “Para alcanzar misericordia, y hallar gracia para el oportuno socorro”.  Como seres humanos depravados y pecadores, lo único que nos permite tener derecho a la salvación es la misericordia de Dios.  La sangre de Cristo, su vida, es lo único que nos garantiza una oportunidad delante del trono de la gracia.

CONCLUSION

1.   Son buenas nuevas para hoy, saber que tenemos un santuario, un Sumo Sacerdote que es capaz de “simpatizar”.   

HEBREOS CAPITULO 5

LECCION # 13

HEBREOS 5:1-4

EL SUMO SACERDOTE ELEGIDO A FAVOR DEL PUEBLO

INTRODUCCION

1.   Los versos del uno al cuatro de este capítulo describen las funciones del Sumo Sacerdote en el Antiguo Testamento

I-         EL SUMO SACERDOTE ELEGIDO ENTRE LOS HOMBRES (vv. 1-2)

1.   “Todo sumo sacerdote elegido entre los hombres”.  El sumo sacerdote como lo indica este pasaje era elegido entre los hombres.  Dios escogió a los hombres para usarlos como canales de salvación para los hombres.  Dios no se comunicó directamente con la humanidad, ni usó ángeles para que intercedieran por los pecadores.  Dios escogió a pecadores para que hablaran a los pecadores.

2.   El sumo sacerdote fue escogido por Dios.  Dios eligió a una nación, Israel, a una familia, la familia de Aarón, hermano de Moisés (Ex 28:1-5).

3.   “Es constituido a favor de ellos”.  El sumo sacerdote era una bendición para el pecador, era su intercesor delante de Dios, era su abogado, era su representante.  No era colocado como juez, no era el acusador de sus hermanos, era su hermano y amigo.

 4.   “Para presentar delante de Dios, ofrendas y sacrificios”.  El sistema ceremonial del santuario del Antiguo Testamento está llenó de una serie de ofrendas y sacrificios que tenían como objeto buscar el perdón de Dios en beneficio de los pecadores.  Uno de los oficios más solemnes en el cual participaba el sumo sacerdote, era en el día de la expiación (Lev 16).

5.   “Debe poder compadecerse de los ignorantes y extraviados”.  “Ignorantes”, debe ser entendido como aquellos pecados cometidos por falta de conocimiento, por lo tanto necesitaban que se los orientara y que se los enseñara.  “Extraviados”, una referencia a los que se están extraviando, o los que están siendo engañados.

6.  “Compadecerse”.  Ser capaz de tratar a los demás con bondad.  Usar la empatía y la misericordia, poder entender y ayudar sin juzgar ni condenar.

7.  “Porque él también está rodeado de flaqueza”.  Los sumos sacerdotes eran pecadores, con las mismas debilidades de aquellos que querían ayudar.  El ser escogidos, o nombrados, o ungidos como tales no los hacía más santos, o perfectos que los demás.

II-        EL SUMO SACERDOTE OFRECIA OFRENDAS POR SUS PECADOS (vv. 3-4)

1.  “Debe ofrecer por los pecados propios”.  Como pecador el sumo sacerdote tenía que expiar sus propios pecados, como él lo hacía por su pueblo (Lev 16:1-3, 5, 4:3; Heb 7:27).

2.  Nadie toma para así esa honra”.  El llamado o la elección a sumo sacerdote fue una iniciativa de Dios.  Aarón y sus hijos fueron elegidos directamente por Dios (Ex28:1).  Su elección no estuvo basada en un concurso político, o por ser ellos mejor que los demás, Dios los eligió porque así lo quiso.

3.   En el Antiguo Testamento no encontramos una lista de cualidades requerida por Dios para elegir a Aarón y a sus hijos.  Lo mismo ocurre con la elección de los 12 discípulos.  Dios no tomó en cuenta el resumé de estos candidatos.  Conocía sus corazones y los que estos podían llegar a ser.  Con todo aún así muchos de ellos cometieron faltas terribles.  Un ejemplo de esto los hijos de Aarón, Nabab, y Abiú (Num. 3:1-4).

4.   “Sino el que es llamado por Dios”.  La honra viene por haber sido llamado por Dios.  En el Nuevo Testamento está el concepto que todos los creyentes en Cristo somos sacerdotes (1Ped 2:9).  Todos tenemos esa honra

CONCLUSION

1.   Debemos de recordar que como sacerdotes somos pecadores, nuestra función es llevar a los otros pecadores a Jesús, “que es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo” (Jn 1:29). 

HEBREOS CAPITULO 5

LECCION # 14

HEBREOS 5:5-7

JESUS CONSTITUIDO SUMO SACERDOTE

INTRODUCCION

1.   Los versos del uno al cuatro del capítulo cinco, presenta las funciones y los defectos de los sumos sacerdotes en el A. Testamento.  Los versos del 5 al 7 hablan de las funciones y de los méritos de Cristo, nuestro sumo sacerdote.

I-         CRISTO FUE DESIGNADO SUMO SACERDOTE (vv. 5-6)

1.   “Tampoco Cristo se confirió a sí mismo la dignidad de ser Sumo Sacerdote”.  Al igual que el sumo sacerdote del pasado era designado por Dios para ese oficio, Dios eligió, confirió ese honor a Jesús.  Esta elección de sumo sacerdote no está discutida, ni presentada en otro lugar, ésta revelación es dada a Pablo y presentada en el libro a los Hebreos.

2.   Es muy interesante notar que la apostasía de la iglesia cristiana está desarrollada en quitar a Jesús como nuestro sumo sacerdote y colocar a otro a quien Dios no ha designado.  La elección de Jesús como sumo sacerdote a diferencia de los otros, es que él se la ganó.

3.   “Tú eres mi Hijo hoy”.   La dignidad de este cargo fue conferida por Dios en la declaración del Salmo 2:7, “Tu eres mi Hijo, yo te engendré hoy”.  Sus funciones como sumo sacerdote comenzaron después de la resurrección y ascensión a los cielos.  “Después de efectuar la purificación de nuestros pecados” (Heb 1:3).

II-        CRISTO PRESENTO RUEGOS Y SUPLICAS (v. 7)

1.   “En los días de su vida terrenal”.  Jesús para poder llegar a ser sumo sacerdote tuvo que vivir entre los hombres.  “Su vida terrenal” fueron unos 33½ años, en los cuales pudo llegar a simpatizar con los “ignorantes y extraviados”. 

2.   “Ofreció ruegos y súplicas”.  Jesús se constituyó por nacimiento en la víctima a favor de los pecadores.  Su vida estuvo llena de exclamaciones y de ruegos en favor de la humanidad.  No todo lo que Jesús dijo o hizo está registrado en los evangelios, sólo algunos pocos eventos (Luc 19: 41-44).

3.   “Con gran clamor y lágrimas al que lo podía librar de la muerte”.  Como representante de la humanidad Jesús tenía que ofrecer su vida como el verdadero cordero.  El día de la expiación de la humanidad llegó y él tenía que ofrecerse a sí mismo.  De allí la angustia y el dolor en el jardín del Getsemaní (Mat. 26:36-46).  No hay amigos que intercedan por él, no hay cordero que muera en su lugar, porque él es la ofrenda.

4.   El que lo podía librar de la muerte lo abandonó en la cruz cuando se hizo maldición por los pecadores (Mat. 27:46).

5.   Un detalle muy importante que no vamos a desarrollar por ahora, es que Jesús no murió por sus pecados, nunca tuvo que hacer expiación por algún pecado que cometiese (Heb 4:16).  Si él hubiese nacido pecador nunca hubiese sido una ofrenda perfecta.

6.   “Y fue oído por su reverente sumisión”.  Jesús se sometió a seguir con el plan de la salvación costara lo que costara.  Su Padre lo aceptó como una ofrenda por los “pecados de muchos”.  La resurrección fue la garantía de que su intercesión en ese día expió los pecados de la humanidad.

7.   Por eso fue constituido sumo sacerdote, no por ser un hijo de Aarón, sino por ser Hijo de Dios y por dar su vida en rescate por muchos.

CONCLUSION

1.   Maravilloso es tener a Jesús como nuestro Sumo Sacerdote, su vida y su muerte fue lo que hizo posible ese nombramiento. 

HEBREOS CAPITULO 5

LECCION # 15

HEBREOS 5:8-14

JESUS FUENTE ETERNA DE SALVACION

INTRODUCCION

1.   De acuerdo a los últimos pasajes del capítulo cinco, el derecho de Jesús de llegar a ser sumo sacerdote fue un proceso de mucho padecimiento.  Al final Jesús llega a ser una fuente eterna de salvación

I-         POR LO QUE PADECIO APRENDIO LA OBEDIENCIA (vv. 8-11)

1.   “Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia”.  La posición de Hijo en ningún momento lo colocó en ventaja sobre los demás seres humanos, por el contrario, parte de su padecimiento fue el llegar a ser “semejante a los hombres”. 

2.   Una es la posición de ser el Creador, el Originador de todo lo creado; otra cosa es la de convivir, de participar con las criaturas, rebajarse a tal nivel que se pueda sentir, experimentar lo que es estar sometido a las debilidades físicas, ambientales y económicas de un ser humano.  Los padecimientos de Jesús le enseñaron a ser fiel en los planes trazados.  “Aprendió”, puede traducirse como: “llegar a saber”, “comprender”, “enterarse”.  “Obediente hasta la muerte y muerte de cruz” (Fil 2:8).

3.   “Y perfeccionado”.  Esta expresión podría ser traducida también como: “habiendo sido completado”.  Sugiere la idea de haber alcanzado una meta, o terminado una tarea.  Su ministerio cubrió todo lo que se había trazado.

4.   “Vino a ser una fuente de eterna salvación para todos los que le obedecen”.  Jesús además de Creador llega a ser la “fuente”, de la salvación.  Su muerte y su vida reemplazan todo el sistema del santuario terrenal.  Es una “fuente eterna”, porque su sacrificio es suficiente para salvar eternamente a todos los que obedecen como él obedeció.

5.   “Declarado por Dios Sumo Sacerdote, según el orden de Melquisedec”.  Por lo dicho anteriormente Jesús fue “declarado, nombrado”, Sumo Sacerdote.  No según el orden de Aarón, sino según el orden de Melquisedec.  En el capítulo 7 estudiaremos más sobre esta orden.

6.   “De esto hay mucho que decir, y difícil de explicar, porque sois lentos para oír”.  Aparentemente Pablo deja de seguir explicando el misterio que envuelve la humillación del Hijo de Dios, para llegar a ser nuestro Sumo Sacerdote (1Tim 3:16, Rom 16:25-27).  La razón por la cual Pablo no entra en más detalles es que sus hermanos hebreos no tienen interés en escuchar tan importante verdad.

 II-        DEBIENDO SER YA MAESTROS DESPUES DE TANTO TIEMPO (vv. 11-14)

1.   “Debiendo ser ya maestros después de tanto tiempo, necesitáis que se os enseñe los primeros rudimentos de la Palabra de Dios”.  Pablo hace un alto en su explicación para reprender a sus lectores.  Los reprende porque no han crecido espiritualmente y debiendo ser ya maestros siguen dependiendo de “leche”.  Sinónimo lo que Pablo llama como, “los primeros rudimentos de la Palabra de Dios”. 

2.   Hebreos 6:1, nos ayuda a entender la expresión “primeros rudimentos de la Palabra de Dios”. 

“Temas fundamentales del arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte, de la fe en Dios, de la doctrina de los bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos, y del juicio eterno.”

 3.   En Gálatas. 4:9, Pablo habla de los “débiles y pobres elementos”.  Estos incluyen, “los días, los meses y los años” (Gá 4:10).  También se puede incluir la circuncisión (Gá 6:12).  Aparentemente Pablo confronta a sus lectores diciéndoles que Jesús es el gran sacrificio, es la “fuente de eterna salvación”, y no las obras, o la observancia de algunas leyes ceremoniales.

4.   Pablo se molesta al descubrir que a sus hermanos hay que volverles a repasar lo que ya deberían entender y  así abarcar temas mucho más profundos. 

5.   “Es incapaz de entender el tema de la justificación”.  El “alimento sólido” es para los adultos, “para los que por la costumbre tienen los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal”.  Para el apóstol el tema de la “justificación” es el alimento “sólido para los adultos”, no para los niños que se alimentan con “leche”, los que les gusta girar alrededor de los mismos temas.

6.   El tema de cómo el hombre se justifica, la manera en qué vive un hombre justificado, el entender la naturaleza sin pecado de Cristo, su vida y su muerte perfecta entre otras cosas, es el gran tema del Nuevo Testamento.

CONCLUSION

1.   Dios nos permita crecer para entender el gran tema de la justificación. 

HEBREOS CAPITULO 6

LECCION # 16

HEBREOS 6:1-3

BUSCANDO LA MADUREZ ESPIRITUAL

INTRODUCCION

 1.   Los pasajes del uno al tres del capítulo 6 de Hebreos nos hablan de la perfección cristiana y de los frutos espirituales que se manifiestan en la vida de aquel que ha aceptado a Jesús como su Salvador personal.

 I-         DEJANDO LA ENSEÑANZA ELEMENTAL ACERCA DE CRISTO (vv. 1-3)

1.   “Por eso dejando la enseñanza elementaria acerca de Cristo”.  Pablo esta refiriéndose a los hermanos que son niños espirituales y que siguen necesitando de leche.  “Enseñanza elementaria”, es otra expresión para referirse a los “primeros rudimentos de la Palabra” (Heb 5:12).  En este pasaje se mencionan cuales son:

a.   “Los temas fundamentales del arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte”.  El arrepentimiento es una de las cosas primarias que se experimenta al comienzo de la vida cristiana.  Es la obra del Espíritu Santo que nos convence de pecado y despierta al cristiano a la realidad de sus obras pecaminosas que lo conducen a la muerte.

b.   “Fe en Dios”.  Una vez que el pecador se arrepiente de sus obras pecaminosas comienza a desarrollarse en él la confianza o la “fe” en Dios.  Se aferra las promesas de su Palabra.

c.   “Bautismos”.  Aquí aparece en plural.  Esta palabra no es la misma que se usa para el bautismo cristiano.   La palabra usada aquí “baptismós”, significa “lavamiento ritual”.  Sin embargo, algunos piensan que Pablo usa ésta palabra para referirse a los dos bautismos de la iglesia cristiana.  El bautismo con agua y al bautismo del Espíritu Santo (Mar 1:8).  Se puede considerar “bautismos”, como a una referencia al bautismo cristiano en sus aspectos más elementales.

d.   “Imposición de manos”.  La imposición de manos en el Antiguo Testamento significaba la transferencia de una bendición o un cargo (Gen 48:9-14, Num. 8:10-11).  En el Nuevo Testamento se siguió la misma costumbre (Hech 8:17-18; 19:6).

e.   “Resurrección de los muertos” (1Cor 15).

f.   “Juicio eterno”.  Esta doctrina esta bien fundamentada en el Antiguo y Nuevo Testamento  (Dan 7:9-10; 2Cor 5:10).

g.   “Esto haremos si Dios lo permite”.  Pablo no está rechazando estas doctrinas básicas del cristianismo, por el contrario es bueno repasarlas de vez en cuando.  Sin embargo, los invita a no girar su vida espiritual sobre los mismos temas tan conocidos, cuando el tema de la salvación es el más importante de todos.

II-        VAYAMOS A LA PERFECCION (v. 1b)

1.  Pablo toca un tema muy importante como lo es la perfección cristiana.  En este caso en particular Pablo esta hablando de la necesidad de ser alimentados con alimento sólido, en ningún momento está hablando de la perfección moral.

2.   La palabra “perfección” en el Nuevo Testamento tiene el significado de “madurez”.  En este pasaje Pablo invita a los que han alcanzado “madurez espiritual”, a los que son adultos, y no niños, a dejar los “primeros rudimentos de la Palabra” (Heb 5:12), a avanzar al conocimiento de la justificación.

3.   Un pasaje que ha causado mucha confusión es Mateo 5: 48.  Algunos piensan que debemos ser “perfectos” moralmente como nuestro Padre celestial.  Según el contexto de estos pasajes Mateo no esta hablando de perfección moral, sino más bien de relaciones interpersonales.  La palabra “perfectos”, nos habla de la madurez de Dios en su trato con los seres humanos, aún si éstos son incrédulos, o injustos (Mat. 5:44-47).  Lucas 6:36 se emplea la palabra “misericordiosos”.

CONCLUSION

1.   La invitación de Dios en esta noche, es que podamos la madurez espiritual que Dios desea que alcancemos.

HEBREOS CAPITULO 6

LECCION # 17

HEBREOS 6: 4-12

HEREDEROS DE LAS PROMESAS

INTRODUCCION

1.   El deseo de Dios es que todos los que hemos oído y creído heredemos lo que se nos ha prometido.

I-         LOS QUE RECAYERON ES IMPOPSIBLE QUE SEAN RENOVADOS (vv. 4-8)

1.   “Los que una vez fueron iluminados, gustaron del don celestial, participaron del Espíritu Santo”.  Parece ser una referencia a los que fueron incrédulos en el pasado (Heb 4:1-13).  Personas que fueron bendecidas con todo tipo de bendiciones espirituales, que no sólo vieron, sino que participaron.

 2.   “Gustaron la bondad de la Palabra de Dios, y de las poderosas maravillas del siglo venidero”.  Sin lugar a dudas el apóstol está hablando de individuos conocedores de las cosas divinas, ya sea que incluya a los hermanos que murieron en el desierto, como a los que él escribe.

3.   “Recayeron”.  El conocimiento no es una garantía de la salvación.  Cualquiera puede caer o apostatar, a pesar de haber gustado, visto, participado de las cosas sagradas.  Es más fácil convencer a un incrédulo que a un ex-cristiano del pecado.  Muchas veces el conocimiento lo que produce es dureza del corazón.

4.   Las doctrinas nos ayudan en el conocimiento, nos dan información, pero lo que nos salva, lo que nos ayuda a vivir una vida normal, equilibrada, es una relación con Jesús (Jn 17:3).

 5.   “Es imposible que sean otra vez renovados para arrepentimiento”.  La idea central de esta expresión sugiere que aquellos que han apostatado, mientras continúen sin arrepentirse les es imposible ser renovados para arrepentimiento.  Todos sabemos que Dios esta dispuesto a aceptar al pecador en todo momento, siempre y cuando este responda a su llamado.

 6.   “Crucifican de nuevo al Hijo de Dios”.  Una carta dirigida a judíos, a quienes se les acusa de crucificar a Jesús la primera vez, se les amonesta a que no lo hagan de nuevo.  El rechazar a Jesús como Mesías es como crucificarlo de nuevo y exponerlo al escarnio y a la burla como lo hicieron la primera vez.

7.   “La tierra que bebe la lluvia”.  Pablo usa la ilustración de la tierra que bebe la lluvia.  Dos cosas pueden pasar, producir buenos o malos frutos.  Es un asunto personal, el corazón es donde el Espíritu trabaja.  La aceptación como el rechazo de Cristo es asunto del ser humano, cualquiera que sea la decisión esta producirá frutos.

II-        POR LA FE Y LA PACIENCIA HEREDEN LAS PROMESAS (vv. 9-12)

1.   “Aunque hablamos así de vosotros”.  Pablo aclara que los pasajes anteriores son dirigidos a sus hermanos hebreos que han sido bendecidos extraordinariamente.  El los amonesta a que su vida produzca frutos, cosas mejores.

2.   “Porque Dios no es injusto de olvidar vuestra obra”.  Pablo los anima recordándoles que Dios se complace en la labor y en el trabajo que ellos realizan en su nombre.  Después de una buena amonestación vienen palabras de ánimo.  Dios está contento con nuestra disposición, sin embargo, un correcto entendimiento de la salvación es indispensable para producir mejores frutos.

3.   “Muestre la misma solicitud hasta el fin”.  La vida cristiana no es un evento, o un momento de entusiasmo, es una carrera, una manera de vivir, es una entrega a Dios de lo que somos y tenemos para toda una vida.  Pablo amonesta a sus hermanos a no desmayar, a no desanimarse en el camino, sino a mantener el mismo entusiasmo, la misma disposición todo el tiempo hasta el fin.

4.   “Por la fe y la paciencia”.  Dos palabras claves, la “fe” y la “Paciencia”.  La vida del cristiano es una vida de fe, de confianza en Dios.  Es un caminar diario confiados en que Dios suplirá todo lo que nos haga falta.  La paciencia se desarrolla con el tiempo, hay que saber esperar.  Las pruebas, las derrotas, los éxitos nos ayudarán a confiar y a esperar por la intervención de Dios.

CONCLUSION

1.   Dios quiera que podamos mantener nuestro ánimo y entusiasmo hasta el fin.

HEBREOS CAPITULO 6

LECCION 18

HEBREOS 6:13-20

EL ANCLA DE NUESTRA VIDA

INTRODUCCION

1.   Dios en el pasado hizo un juramento por medio del cual nos prometió una ancla firme y segura.

 I-         DIOS LE HIZO UNA PROMESA A ABRAHAN (vv. 13-15)

1.   “Juró por si mismo”.  El verso trece introduce una porción nueva en el libro.  El autor trae a la memoria al padre de la fe.  Dios juró y le hizo una promesa.  Esa promesa está expresada en el verso 14.  “Te bendeciré y multiplicaré tus descendientes”.

2.   Dicha promesa fue juramentada.  Esta promesa está en Génesis 22:15-19.  La promesa incluía no sólo la multiplicación de sus descendientes, sino que por medio del Descendiente, la bendición llegaría a todas las naciones.  En esta promesa se incluye al Mesías (Gá 3:15-18, 3:6-8).

3.   Dios mismo juró (Gen 22:16).  La promesa fue sellada por la palabra de Jehová.  Pasara lo que pasara.  La promesa se cumpliría basada no en la fidelidad, no en la obediencia de los descendientes, ni siquiera en la fidelidad de Abrahán, sino en la fidelidad de Dios mismo.

4.   “Habiendo Abrahán esperado, alcanzó la promesa”.  La promesa de la multiplicación de su familia se cumple por medio de su hijo Isaac.  La bendición se cumple en los días de Abrahán parcialmente; porque la bendición superior estaría determinada siglos más tarde por medio de Jesucristo (Gá 3:14).

II-        DIOS INTERPONE SU JURAMENTO (vv. 16-18)

1.   “El juramento confirma lo que se dijo y pone fin a la controversia”.  Basado en Gálatas 3:15-18, el pacto entre Dios y Abrahán fue juramentado por alguien mayor.  En este caso, como no había nadie superior a Dios, Dios juró por si mismo.  Lo interesante de este pacto, de este contrato, es que Dios lo pone todo, lo único que hace Abrahán es creer (Gen 15:1-6).  Dios proveyó el sacrificio para el holocausto (Gen 22:8).

2.   “Mostrar a los herederos de la promesa”.  En este caso a los descendientes literales de Abrahán, y más tarde llegaría a ser para los descendientes espirituales (Gá 3:29).  “La inmutabilidad de su propósito, interpuso un juramento”.  Dios diseño un plan, una meta, un “propósito” en mente.  Este “propósito” sería “inmutable”, de ninguna manera, bajo ninguna circunstancia sería alterado.  Aquí podemos entender un poco más la importancia de Jesús en cumplir con un juramento en el cual la palabra de Dios estaba en juego.  Otros juramentos; Apocalipsis 10:5,6, Daniel 12:7.

3.   “Para que por medio de dos actos inmutables, en los cuales es imposible que Dios mienta”.  Estos dos actos inmutables son: la “promesa” de la multiplicación y de la bendición.  El otro acto es el “juramento inmutable”.

4.   “Tengamos un fortísimo consuelo, los que nos hemos refugiado en la esperanza propuesta”.  Aquí Pablo asegura a sus lectores que la promesa y el juramento hecho a Abrahán son también para nosotros.  Hay una esperanza para todo aquel que ha creído y un consuelo insuperable para todos los que nos “hemos refugiado” en el “propósito o en la esperanza que fue determinada.  La  razón de esta seguridad es que todo esta basado en el juramento que Dios hizo.

III-      UNA ESPERANZA SEGURA Y FIRME (vv. 19-20)

1.   Los versos 19 al 20 definen en que consiste esa “esperanza”.  Esta esperanza es nuestra seguridad y nuestra firmeza.  Pablo la llama un ancla.  El ancla es lo que le da estabilidad al barco, le permite establecerse en un sitio.  Esta ancla no se arraiga en la arena, sino que afirma o penetra más allá del velo.  Hoy no vamos a comentar mucho sobre el velo.  Por ahora diríamos es una referencia al trono de la gracia (Heb 4:16), es penetrar adonde sólo el sumo sacerdote penetraba en el pasado.

2.   “Penetra más allá del velo”.  Esta palabra aparece seis veces en el Nuevo Testamento.  Tres veces se usa para referirse al velo del templo que fue rasgado cuando Cristo murió (Mat. 27:51; Mar 1538; Luc 23:45).  Las restantes se hallan en Hebreos 6:19; 9:3; 10:20.  En una próxima lección estudiaremos en más detalle esta frase, “más allá del velo”.

3.   “Donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho Sumo Sacerdote para siempre”.  Aquí Pablo nos lleva a lo que será el tema central de su carta; Jesús nuestro Sumo Sacerdote.  La promesa y el juramento dados a Abrahán no sólo incluía la muerte de Jesús en las palabras “Dios se proveerá del cordero para el holocausto” (Gen 22:8), sino que también incluía su función de Sumo Sacerdote en el santuario celestial.

CONCLUSION

1.   Nuestra seguridad radica en el ancla, en la intercesión de Jesús en el santuario celestial.

HEBREOS CAPITULO 7

LECCION #19

MELQUISEDEC

HEBREOS 7:1-4

INTRODUCCION

1.   Hoy vamos a estudiar sobre la vida de Melquisedec.  De acuerdo a Hebreos 6:20, Jesús es declarado sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.

I-         MELQUISSEDEC, REY DE SALEM, SACERDOTE DE DIOS (vv. 1-3)

1.   “Melquisedec, sacerdote del Dios Altísimo.”  Los únicos lugares en que este personaje es

mencionado es Génesis 14:18, en el Salmo 110 y en el libro de Hebreos.  El verso 2 dice el significado de su nombre.  Primeramente significa “Rey de justicia”.  También rey de Salem, que significa rey de paz.